所通佛(PHRA BUDDHA SOTHORN)簡介

所通佛祖(PHRA BUDDHA SOTHORN)，泰國人通常稱為龍坡所通，至於佛祖最初的由來歷史，最己湮沒，無可考據，現在一般只能憑著歷代相傳傳說來作簡略的史實而己，現今已很難考究證實，只能以部份古雜來說。
古誌所說：
在大城王朝時期，緬甸第二次入侵大城國都，並搶劫佛寺內的金鑄寶佛，以溶化取金，人民為保護佛像，利用泥漿敷遍金佛全身，並放入木筏飄流而去，其中有三尊佛像，沿挽巴功河漂流，其中較大的一尊，漂流到夜功府浮起，被居民合力拉起。
最小的一尊漂流到北欖府浮起，居民恭迎在當地供奉。
居中的龍坡所通佛祖，則漂流至北柳府屈所通佛寺前浮起，被該地村民發現，便用麻繩把佛像縛住，企圖協力拉其上岸，但結果卻白費心機，無論怎樣都不能拉上岸，直至一位高僧築起祭臺，誦經禱告的儀式後，把符布掛在佛像的手上，這樣才能輕易地把佛祖牽引上岸來，恭迎在佛殿的壇上，直至現在。

民間傳說：
有五兄弟均練得一身神通法術，為扶助眾生而變作五尊佛像，隨河飄流到人們希望有奇跡出現的地方，五尊佛像當中，其中一尊便是所通佛祖，另四尊分別為屈麗佛祖、龍婆多佛祖、屈拔靚佛祖、求得扣佛祖。

造型：
所通佛祖為佛祖坐禪法相，眼神造型為瀾昌時期風格，又稱為拍佬(老撾佛像)。

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二哥丰故事背景

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郑智勇(1851—1935年)原名郑义丰，又名礼裕，别号二哥丰，出生於泰国。祖籍潮安县风塘淇园村。10余岁在泰国加入以大哥莽为首的洪门天地会，後 以其智勇和义气当上二哥。大哥莽死後继位，世人以其乳名义丰而称他二哥丰。得势之初，恰逢泰王朝财政困难，五世王决定开赌徵税，需要私派组织出面，由二哥 丰承担。1935年农历正月初三在曼谷逝世，灵柩归葬家园 常看到台港新等國佛牌商網站會出現一款佛牌叫"賭神二哥豐"， 但始終沒有刻意去詢問該佛牌的源由，現在終於搞清楚了，請繼續往下看.....。 他在各地遍设花会厂，形成一个庞大的开赌徵税网络，手下人员上自司库、总管，下 及批脚(收赌款人员)、保镖、侍者，不下数千人。 为王朝徵收了大量 税款，本人也成为巨富和势力最大的华侨领袖。之後，他发展了多方面事业，包括航海、银庄、当押、出入口商行、报纸、印务局等。其分支机构遍及南洋诸国、日 本、 香港和中国的上海、青岛、厦门、汕头等地。五世王封其“坤拍”(伯爵)头衔，赐 其家族暹籍姓氏为郑差哇尼，并赐地建中国式的大夫第，将嚏叻附近的l条 公路赐名为郑差哇尼路。发迹後曾捐资支持 孙中山的民主革命活动，并在泰国及其家乡办了许多公益事业。在家乡，兴办智勇学 校(今凤塘中学校址)，曾经免费招 收附近村邻子弟入学。1918年潮州发生地震，危及韩江堤防，他拨巨款，并用他来往汕头一曼谷的五幅轮船公司的轮船运来大批物资，修筑南堤、北堤和束堤。 事成，北堤迎亭，南堤树碑，记下他的功绩。临终前立下遗嘱，将在曼谷的大夫第连同大批地皮献给暹罗政府。 晚 上到附近一家滷味店買宵夜，突然目光被貼在店家牆上的幾張紅色泰國古巴師父菩提葉法相符布所吸引，再往左看，供奉著一尊神像，灰黑色的遠遠看還以為是某 位神明，但我刻意走近一看，該像身穿清朝官服，頭戴官帽，心想這應該是佛牌商常稱的"賭神二哥豐"，當場就跟老闆說，你們拜的這一尊是賭神二哥豐，老闆也 不清楚二哥豐是誰，但跟我說這一尊是很久以前泰國很有名的生意人，在泰國很多做生意的都會拜，是年輕老闆的父親從泰國請回來的，當時我也搞不清楚狀況，我 說二哥豐是賭神，老闆說是生意人，所以，回家後就趕快上網找資料，一定要弄清楚二哥豐到底是何等人物，經本人查詢後，確認二哥豐根本不是很多佛牌商所說的 什麼賭神，只是曾受泰國政府請託開辦賭館徵稅，他在一百多
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龙婆本传奇

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龙婆本大师 ，生于佛历2466年即公历1923年，家中有8兄弟姊妹，大师排行最小，小时经常要帮助家人下田工作，当介出家年龄时，大师便出家为僧。 大 师本于泰国屈通角佛寺向龙婆靓大师学习佛理，学成后便在佛历2491年即公历1948年，改投屈班拍佛寺的龙泡谦大师门下，而且更是龙泡谦大师的最后一名 弟子，大师在龙泡谦大师这里学会古代医术、符咒纹身、及各种佛法，大师天资聪敏，尽得其真传后，大师便云游修行，其间机缘巧合，在山中遇上泰国出名的苦行 僧人，龙婆胡怕史大师，难得有此机缘，大师便与龙婆胡怕史大师，一起学习交流各种佛理法门，为期约1年，而大师云游苦修共历9年之久。 其后大师受到屈通难挡佛寺当了5年住持。于佛历2505年即公历1962年，大师离开屈通难挡佛寺，回到家乡地区，而且成为屈港咳牟佛寺住持，大师的第一期佛牌，便是在屈通咳牟佛寺制造，大师更在屈通咳牟佛寺开始为善信纹符。 佛 历2516年即公历1973年，屈班拍佛寺因龙泡谦大师圆寂后便未有住持多年，准备找一位得道高僧来当住持一职，发现附近有一位龙婆鬓大师原来是其镇的市 民，更是屈班拍佛寺前住持龙泡谦大师的得意弟子，所以便硬着头皮到屈通咳牟佛寺，请求大师来屈班拍佛寺担当住持一职，而大师得知原来是先师的佛寺，而且更 是自身家乡佛寺，只好接受，但要等屈通咳牟佛寺找到新住持交替后才可；直至佛历2517年即公历1974年，屈通咳牟佛寺有新任住持来接任，大师才正式前 往屈班拍佛寺上任住持一职，直至现今。 在屈班拍佛寺，大师继续为善信纹符及制造佛牌，而其中大多有老虎图像，据称，原来大师在修行期间， 经常在山中遇上老虎，当大师诵经时，老虎亦奇怪地不会伤害大师，而且每当大师诵经完毕，老虎便会离去；慢慢地大师对老虎亦产生好感，而大师见老虎代表权 力，对善信也有帮助，便在为善信纹符及佛牌上亦常常加上老虎图像，而且佛寺内，到处都可见到大师骑老虎之像，因此大师亦有伏虎罗汉之称号。 大师在恭请佛牌、为善信纹符及善信香油得来的金钱，都会用来兴建佛寺、学校、医院、筑桥、建路，可说是大慈善家。 而 最为特别是在每年三月，屈班拍佛寺，都会由大师举行一个集体法会，大师大多数弟子及善信都会参加，其间当大师开始念诵经文的时候，一些有大师纹符而定力不 够的善信，当听到大师念诵经文时，身上的符咒会吸收经文的力量产生共鸣，更会被符咒力量控制，有
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大馬僧王(龍婆空、Tok Raja)

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在偏遠的吉蘭丹，歷代來皆出產過無數高僧及奇僧，他們這種「入地獄」式的存在，照耀了丹州這個被外人視為「蠻荒」之地，也因為他們努力不懈帶動，丹州建立了無數富有傳奇色彩的巍峨佛寺。 著如早期著名的臥佛寺及站佛寺（其實是行佛寺），及後期崛起的坐佛寺、雙龍寺及龍船寺，往往教首次膜拜的善信，對其龐然堂皇的建築咋舌不已，嘆為觀止！ 但有言道，山不在高、水不在深，有仙則靈；原來威望駕臨丹州大小佛寺的，並非來自上述「五指佛寺」中任何一間，而是知名度遠遜的「僧王寺」！ 僧王寺名氣不夠上述佛寺響亮，主要是該寺並沒被刻意發展成為著名的旅遊勝地，加上低調作風及長期來沒甚獲傳媒及當局關注，僧王寺對外州人而言，可說是「默默無聞」。 但這種說法，肯定不包括對本地佛寺有認識者及泰國的善信，對他們而言，僧王寺才擁有至高無上地位，以及威名赫赫代表性佛寺。 其中奠定該佛寺地位的便是一代神僧--朝坤克隆（CHAOKHUN KHRON）。朝坤意為眾僧之首，克隆是人名；大馬歷史上，首位獲得泰王賜封為一州僧首的神僧，他也是當時並非泰國本土和尚的泰國十大神僧之一！ 賜封他的是拉瑪五世泰王，即續襲後來被拍攝成電影「國王與我」拉瑪四世泰王蒙谷的王位者；僧王寺之名就由他而起。 受封後，上世紀初可說是僧王克隆的「神話」時代，威望如日中天，聲名遠播海外，無人不知；甚至丹州境內的友族，也尊稱朝坤克隆為「Tok Raja」。 朝坤克隆後，續承其位的分別是朝坤張及朝坤密，他們也各別獲得泰王賜封，成為統領丹州境內眾佛寺及僧侶的僧王。 三代各富神奇色彩的僧王，已使得僧王寺奠定王者地位，牢不可動，也使善信心中，永遠緬懷僧王時代。 住持:法力非正信之道 冀注意佛法精微 在遠古荒蠻的時代，村人更在意的是神僧的法力，但實際上，神僧們雖都「身懷絕技」，甚至擁有通靈力量，但這始終並非我佛的正信之道。 因此，目前掌寺的年輕住持曇文，瞭解到時代進步，正是時候擺脫善信們對高僧必須擁有神奇力量要求，他以身作則，努力擺脫這種非份要求及期望。 他說，神怪力量始終不是佛法中所著重之處，儘管必然會有許多善信會對他沒懷神力而感失望，但他更希望，善信注意的是佛法精微。 本身受過高等教育，甚至曾經隻身遠赴斯里蘭卡修讀佛經，而且早前若非 師父 朝坤密要求，他早已到印度深造更高境界佛法。 曇文是本地泰裔；為人隨和，說得一口流利英語、國語及福
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北大年林姑娘庙

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先 談談有關林姑娘的故事，傳說林姑娘是明朝時代人， 他哥哥林道乾於十五世紀中期，避難來到了北大年，他是個建築及軍火專家， 他所鑄造的大炮出色，其中幾門現在還展示在，曼谷的國防部前的廣場。 他因為協助當時的蘇丹（馬來酋長），打敗外敵，而受到蘇丹的賞識，招他入贅，將公主許配於他。 他因此而拋下老母、細妹在番邦大享人生，流連忘返。家鄉的老母日盼夜掛，憂鬱成疾。孝順的林姑娘， 因而冒險南下北大年，極力的苦勸哥哥，返鄉去探母。林道乾當時正沈迷於溫柔鄉與成功欲中，那肯放棄美人與功名。 妹妹再三苦苦懇求，都被他斷然拒絕了。 經過數月為兄還是無動於衷。 一天晚上，她來到哥哥正在建築中的回教堂附近，在一棵猴棗樹上上吊自盡了。 過後林道乾後悔都不及，為紀念妹妹，他將棵猴棗樹幹雕成了妹妹之像，又在附近安葬了妹妹遺體，建了陵墓。 據說雕像目前還供奉在廟中。 而附近林道乾正建築的回教堂，每當建成了屋頂，遭到雷劈，到現在還不能能建成。 林姑娘這種萬里尋兄之深情孝道所成悲劇，使人感動萬千。北大年地方的各族人士，懷著崇敬的心情，紛紛到陵墓來祀拜，後來還在附近為她建了神廟。 數百年來，神靈顯赫，人們有求必應，因而香火不斷。 但幾十年前因發展公路的需要，由僑社華團共議決定，遷入華人區「清水祖師靈慈宮」中。 如今林姑娘「靈慈宮」已成為泰南最有名的廟宇，善男信女由全國各地，四方八面，甚至星馬外國前來朝拜，林姑娘的名氣，不但已名滿泰國，而且已遠傳國外了。
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亞贊多(Achan Toh/Somdej Toh)

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在泰國是一位很出名的大師有皇族血統, 出生於佛曆 1776年,自小由母親苦養,7歲便跟隨龍婆交大師學習佛理和佛法,悟性亦比常人高,所以年紀很小已受到很多人民敬拜,而由他朔造祟笛佛牌亦受到泰國人民 歡迎和渴求,而大師和他所出的佛牌亦有很多神奇事跡發生,在當地亦盛傳很久. 筍笛(somdej)佛牌，可稱作牌中之王，大約佛曆2382年左右，由亞贊多大師所創做，據說一天亞贊多大師正在禪定，聽到其 師父 的聲音說:〝明天日出很特別，早起到海邊看日出吧!〞亞贊多大師便跑到海邊去，當時天還未亮，但東邊發出一道白光，慢慢變作一尊全身發著白色光的 佛像 ， 呈現在東邊的海面上，亞贊多大師高興至流下眼淚，這尊像太陽般的佛像，一定帶來幸福平安〞然後叩拜離開。這樣亞贊多大師便開始製作颂笛佛。而製作颂笛佛的 材料，有廟宇的泥土、香灰、高僧剃下的頭髮、五穀及高僧舍利子做成，再請各大名寺高僧，為佛像做大法會誦經，十分真貴。颂笛佛能保人平安、辟邪、擋危險、 助人緣、事事順利。據說佩帶 颂笛佛者，只要心存善心，必得事事順利，事事如意，受天神護法保佑。所以，至今大大小小？廟宇高僧，亦有製做颂笛佛給善信供請。但有些存心不良者有見及 此，便自行大量製造來魚目混珠，欺騙無知信徒，所以善信定要份外留神。颂笛佛沒有面相。初時，法坐多為三層代表天地人三界、亦有五層、七層或九層，近六七 十年更有十一層、十三層之多。在這一百幾年，颂笛佛的神跡多至數之不盡，例如曾經有人從高處失足跌下，但他佩帶了颂笛佛，身體沒有受傷。又例，有一個人駕 駛汽車發生交通意外，汽車接近完全破爛，但人竟沒有受傷。諸如此類真的數之不盡。而論到颂笛佛的價值，在泰國曾經有報紙報導，有人用一輛平治房車來交換一 個颂笛佛，亦有人用一間屋來交換。千真萬確!如果一個由亞贊多大師親手所做或已有百年的，真的價值幾十萬港元，但如果是近十幾年所做，只是價值數千至幾百 不等. 在眾多泰國佛牌中，颂笛佛牌最為善信為愛戴，更有佛中之王之稱，而創造佛牌的高僧，便是亞贊多大師.亞贊多大師，本身實為泰國皇族血統，有說乃泰國第一世皇於西曆1776年，當時還未成為泰皇時與一名作煥的女子在泰國稱金平辟的地方所生，大師出生後大師 的父親便因戰亂與母子失散，往後大師便由母親所養育。在大師出生後，大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福，龍婆攪大師將大師抱起，便說大師 是一個與佛
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龍婆銀(Luangpor Ngern Wat Barngclarn)

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龍婆銀“Luangpor Ngern Wat Barngclarn” -----泰國財佛之代表，有號稱『招財神僧』，師傅生於佛曆2353年(西元1810年) 9月或10月16日出生，出生於(匹吉省)班近村，師傅在佛歷2462年(西歷1919年)10月10日享年109歲完寂，完寂前常說：『能醫而不自 醫…。』 簡介： 三歲與叔叔居於曼谷，於屈格那爽今寺廟學校就讀直至12歲，出家成為小和尚，後到 過很多寺廟作修行，最後在屈班近寺修行了一年，離開這寺之後，師傅回到鄉下的河邊，收集了一些竹子，搭建了一個簡單竹屋在竹屋內修行打坐，有一天，師傅將 一枝菩提樹枝插在河邊發願：若此地未來會發展，請讓菩提樹枝在此開枝散葉…沒想到最後樹枝真的變成大樹。 事跡： 在佛歷2377年，師傅24歲當年，他在之前的竹屋附近建造第一所寺廟屈旺打扣，寺廟平日常有許多信眾到寺內聽經、請師傅幫忙治病， 據稱師傅的 禪修 極高，亦有人前往向師傅請法， 最後師傅移居到匹吉府的屈班近寺，同時在這寺廟留下傳奇名字。 往後數十年， 師傅在匹吉府用人民的供養建造佛寺、涼亭及房屋給百姓居住，同時不論貧富貴賤的信眾前來請求，師傅都一視同仁予以幫助… 師傅甚 至可預知未來，預知哪位信眾要來找他，曾有一些信眾，為試師傅法力，竟向師傅近距離開槍，師傅根本不肖一看，但手槍竟多次無發開出，此事後師傅更加聲名大 噪、無人不曉，及後，許多百姓、高官，甚至是皇室貴族，都有去拜他為師。 成名： 師傅在泰國民眾心目中，是泰國極有名招財神僧，只要信奉他，就會與貧窮畫上句號， 遠離貧窮走向財富，師傅用畢生心力只製造一次佛牌，為龍婆銀立尊法相(俗稱泰國財佛)，全數大概5000多尊，共四個不同模形，利用一些古老鎖匙及多種金 屬溶化，這批佛牌亦被勸為全泰從古至今招財最靈驗佛牌聖物，泰國很多富商巨賈身上，都佩帶一尊，連全亞洲排行第四的富商前總理他信，據稱亦佩帶此牌。擁有 人無不非凡富貴，財源不絕，而師傅親手督造的真品佛牌，現在最便宜版本大概都上百萬泰幣… 在泰國佩戴這款佛寺版2515年財佛者大多財運亨通，且有人遭槍擊，子彈無法擊入身體，重大車禍，人員無傷，因發生過很多傳奇事跡，所以泰國佛牌界評價很高，市價由8萬泰幣至20萬都有。
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龙婆术传奇

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泰國古今有很多聲名顯赫的高僧，祂們都受人們尊敬，而其中有一位精進追求佛理、尋求解脫之道的得道高僧，便是有龍婆屈白南之稱的龍婆術大師。(以下簡稱大師) 大師在佛曆2427年(即西曆1884年)，生於泰國術噴布里符，大師父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意 大師住所對面是一座佛寺，名叫屈爽鐵良，大師小時便在這佛寺由僧人教導知識，各僧人都說大師非常聰明，僧人所教的大師都很快領悟，後來便轉到屈班巴佛寺學習，大師14歲那年，因父親去世，便回家中幫助管理家業。 在 大師19歲的一年，大師的佛性再也按不住了，一天大師突然有一念頭，"人為什麼要不斷辛苦工作? 為生活? 但已找夠生活的金錢，但同樣會不斷工作，不斷為金錢而工作，為什麼? 人始終會有一天會死亡，死後什麼也沒有，就好像我父親一樣，死後什麼也沒有，我自身亦有一天會死亡，死後也是什麼也沒有，那為什麼我會在這裡不斷工作? 人又為什麼會來到這個世界? 來到這個世界就是為了不斷辛苦工作?"，想到這裡，大師已決定要效法佛陀尋求真理之道，但大師覺得人是每一天都有機會死亡，便向佛上香求願，希望在死前能 有機會接觸真理之道、出家尋求佛法，如能有機會出家定必永不還俗，直至死亡。 在佛曆2449年(即西曆1906年)，大師就在家鄉的屈爽鐵良佛寺出家，由屈筆讀散佛寺的龍婆尼大師，主持出家法事，往後大師便在屈爽鐵良佛寺修行，學習佛理，歷時一年，便到曼谷佛寺深造。 大師在曼谷的屈匹斜讀官佛寺寄居，但大師不只在一所佛寺學習，而是五所佛寺，大師每天早飯後到屈額輪佛寺學習，學習後便回屈匹斜讀官佛寺午飯，午飯後便到屈麥哈撻佛寺學習，黃昏再到兩所佛寺學習，分別為屈術撻佛寺及屈三搬佛寺，之後便回屈匹斜讀官佛寺再行學習。 深 造完畢後，大師便在屈匹斜讀官佛寺教導佛理，但後來大師要到處宏揚佛法，便離開屈匹斜讀官佛寺，大師一路宏揚佛法，途經一所破舊佛寺屈拍史麥哈撻佛寺，便 停留下來，為佛寺修保破爛的佛寺及佛像，更教導善信坐禪及佛理，而來學習的善信亦越來越多，但這時候當地的鎮長，不滿當地的居民都信奉大師，覺得影響當地 佛寺的面子，所以便查探大師來歷，後來得知大師來自曼谷的屈匹斜讀官佛寺，便到向屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師投訴，拍括印熱甩大師便請大師離開當 地，大師得知後，便離開當地，繼續宏揚佛法，後來回到家鄉屈爽鐵良佛寺，在佛
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成功佛 帕 清 拉 納(Phra Buddha Chinnarat)

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泰國最完美最優雅佛像「帕 清 拉 納 佛 」 (Phra Buddha Chinnarat) ， 又名「 成 功 佛」，從古以來，成功佛是最美的泰國佛陀，是泰國民眾最信仰的佛陀有很多的信眾向成功佛許願祈求，成功佛往往都讓信眾如願以償而且，成功佛的佛牌，不只是莊嚴美麗，也據說能避邪、擋險、保平安，泰國信眾更相信成功佛會幫助成功，所以家中也都會供奉成功佛喔！ 佛像由來： 追溯於佛曆大約1400年(西曆857年)的素可泰皇朝時代，位於泰國「 帕 西 雷 達 納 瑪 哈 泰 寺 」 (Wat Phra Si Ratana Mahathat) ， 便是在這時代興建，帕清拉納佛像便是供奉在這佛寺之內。 泰國歷史記載，大約佛曆1900年(西曆1357年)，素可泰時代之朱沙卡拉皇朝的國王，十分尊敬佛法，更想到皇朝在戰事期間，殺戮太多，罪業心重，便想 做些事情，以減輕心靈的不安，便決定重建帕西雷達納瑪哈泰寺，更要為佛寺建造三尊金佛。 國王坐言起行，很快便將屈拍寫喃撻那馬哈撻佛寺重建，及請了五位當時很出名的修行者， 1:沙印達2:沙拍喃3:沙偉難4:沙那炸墨5:沙那炸魯唆五位，更請來最好的繒畫師、最好的鑄佛師，來鑄造三尊佛像。 佛像利用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬合製，但在鑄造期間發生意外，只有兩尊佛像鑄造成功，其中一尊因五金未能凝結而鑄造失敗，這尊佛像便是帕清拉納佛，不 久國王再次下令鑄造，請來更多出名的專家，但同樣失敗而回，眾專家百思不得其解，國王便決定暫停鑄造這尊佛像，國王回到國宮後，每日都向佛及向天祈求，希 望上天憐憫，派天神下凡協助他們，讓他們能製成這尊完美、莊嚴的佛像。 兩年後，下令第三次鑄造這尊完美佛像，鑄造當日是六月八日星期四，鑄造開始非常順利，至到把五金注入佛模時，各人心中都恐怕，五金再次未能凝結而鑄造失 敗，這時忽然走來一位白衣老人，自動參與佛像倒膜過程，倒模完畢後，大家都誠心為佛像誦經祝福，其後慢慢將佛模打開，打開後國王一看，眼淚便流下來，在國 王眼前的是一尊完美莊嚴的佛像，佛像終於能鑄造成功了，各人在欣賞這尊完美之佛像時，突然發覺，剛才協助鑄佛的白衣老人不知所在。 佛像造型： 佛像面相慈祥，其雕塑藝術屬素可泰風格，兩旁有護法善神：猴神哈奴曼、鬼王他WHERE素運及雙神龍，法力無邊。 雙神龍護法由來： 泰國佛經中有提到在
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