泰佛部落

缅甸佛寺是马来西亚唯一的一座缅甸佛教系的寺院。缅族佛教徒称为“大众拜佛寺”。据寺内碑文记载，该寺始建于1803年8月1日，但据学者考证，1828 年5月才正式登记注册为佛寺。另据寺内收藏的《缅甸寺志》记载，早年参与寺内管理的都是一些缅甸血统的女佛教徒，并一直由缅族僧人驻锡。寺的建筑风格为地 地道道的缅寺形式，寺塔一体，上半部是四方锥形塔，下半部为方形建筑，与印度著名的菩提伽耶大塔式样相近。两座边塔紧靠立塔，对称有致。每级塔沿装饰了波 浪形饰物，华丽多姿，塔顶葫芦形圆锥体突兀而出，风格独特。缅族人一直在此举行传统的节日庆典，泼水节和出雨安居是他们最为重要和最热闹的节日。

寺庙原名：双龙寺 寺庙特色：在大马，该寺是唯一拥有高达128尺高的阿弥陀佛圣像的南传道场，富有浓厚的大乘佛教色彩，充分体现“南北传是一家”的大同精神。 扩建年份：2002年11月 扩建原由：住持阿曾菩哉法师一日梦见阿弥陀佛，而意决募建一座高达128尺的弥陀圣像。 道场设施：剃度殿、佛钟法鼓塔、弥勒佛亭、传统药疗蒸气浴室、宝殿、许愿树 東南亞最高的萬捷峇萊菩提願菩薩道精舍（雙龍寺）128尺高的“南無阿彌陀佛”聖像，2009年6月5日隆重落成開幕，開幕盛典獲得全馬、泰國及新加坡逾千名佛友出席，充滿法喜！ 盛典的大會主席蔡受成表示，該寺主持人阿占菩猜於1993年從泰國徒步到峇萊村落腳時，此處仍是一片礦地，只有一間令人津津樂道的“百年修行室”。 阿占菩猜 師父 素有“苦行僧”之稱，曾赤足從泰南走到新加坡，全程1200公里，耗時26天。 吉蘭丹州萬捷縣雙龍寺準備2萬片銅片供善信寫上名字，並定明年把這些銅片置入阿彌陀 佛像 心臟內，保佑平安。 住持：阿曾菩哉 （Acharn Pho Chai） 地址：Kampung Balai, 16300 Bachok, Kelantan.

龙浦tim为当今泰国著名的高僧，对于Dharma和Visha (超自然的法术)有极深的修为，关于大师所督造的佛牌也有无数的奇迹发生，虽然大师年事已高但仍然积极地参与其他庙宇的法会，可见大师为佛教的真诚付出。 大师于1913年3 月出世在巴考区（啊哟塔亚省），大师的父亲名为prom，母亲名为Gim Chumchokdee，在家中6兄弟姐妹中排行第5，大师最早期在比库佛寺(wat pikul)（帮半区，啊哟塔亚区）出家为僧，剃度仪式由龙婆pui (wat kwid)，龙婆刘。颇扣超佛寺(wat pohkobchao)及比库佛寺住持"龙婆留"共同主持。 后来由于各人的原因龙浦tim向比库佛寺住持“龙婆留”还俗，并在1948年4月14日再次回来寺庙出家，当代大师“龙婆商“。楠涛佛寺(wat namtao)为龙浦tim再次出家的梯度师，大师在比库佛寺修行直到1949才移去巴考佛寺(wat pakao)，而当时的巴考佛寺住持是“阿占ting“，期间大师非常认真研究佛学，直到1957年被授予佛教的最高水平证书，同时也在1955年被任命为巴考佛寺的住持。 在1967年大师被提升为“区院长“，在1969年大师也被泰国皇帝授予证明书提升为“第三级帕古“，而在1977年更被提升为“第二级帕古“受封法号为“帕古商沃拉萨马拉季“，大师是一位善良慈悲的僧人所以人们对大师的迅速晋升并不感到奇怪。 大师在职间为重新兴建巴考佛寺做出了许多的贡献，在1956年至1957年间兴建了9间僧人的宿舍，在1958年兴建了佛寺大殿，更换了巴考佛寺的所有瓦片与瓷砖，重新修饰巴考佛寺的墙壁 ，为寺庙周围建水泥和钢墙壁， 并且在佛寺前面建一间避雨亭，创建了一个火葬场，翻修佛教教育馆，创建了男女厕所和浴室，创建了桥梁以方便僧侣从宿舍往来佛教教育馆，还有等等数不尽的贡献，大师这种无私的付出，是值得我们尊敬与学习的！

於 泰國 辛武裏府的越畢坤通佛寺，主持大師龍波披早在二十多年前就已被新加坡小乘法門信徒一致推崇的懷慈宗師，只要是曾經親身到過佛寺的獅城客，都不會不知道連佛寺大門匾也是由新加坡楊氏家族所建造捐緣的証明． 在辛武裏府，只要你問起龍波披的名字，無論是普通村民或是高官顯要，都會肅然起敬，因為大家都對這個為社群付出一生貢獻的慈善宗師抱著最高的敬意，就連當今泰皇陛下，皇後及公主都時常到寺中拜會． 龍波披大師一生所督造的 佛牌 佛像金身無數，但每每一督造好之後就被聞名而來的信徒爭先奉請，他所督造過佛物有順笛披第一模到第九模，各年份的肖像銅牌，觀世音，善加財，西哇裏及越畢坤通大佛肖像金身等等．而最近這幾年來所督造的善加財小金身，又稱為善加財百年紀念模不只鑄造的手工精細而且在信徒奉請之後不久已有奇績傳聞．

七龙佛的由来根据古文献所记载，佛陀在湖边的木真林树下进行禅修之时，天气突然变得非常恶劣，气温急速下降且暴雨不断，龙王为了保护佛陀修持，於是将自已 变成了七龙宝伞替佛陀遮风避雨，令佛陀得以继续禅修，此为七龙佛的由来，比喻佛法无边佛祖庇荫，因此在泰国是深受民众尊崇的。七龙佛可以助事业与挡灾避 险，这七龙佛更是星期四出生的人的守护神，适合对於想在事业上有所发展的人可以佩带尤其是军人或是警察，也有传说当时有魔前来试验佛的定力，更想进一步侵 犯佛陀，所以佛陀後面现七龙佛的像，威严致极吓退了来犯的魔，因此这一款对於挡灾避险是有非常好的帮助，也可以帮助佩带者助威势对於事业创业 工作都非常有帮助是针对在工作上非常好的圣物。

謝竹林，拉薩河畔的一座鮮為人知的小寺院有一尊女肉身像.這尊吉祥天母，如傳說所言，她下過水，卻從未下過葬，千年以來，她一直被世世代代的藏民，供奉在謝竹林這所無比淒美的小寺中，在主殿右側單獨的一間佛殿那華麗的神龕裡，她安靜地坐著，一坐便是上千年。 她約一肘高，頭戴銀質寶冠，身穿綵衣，臉部肌膚略發黑，但依然飽滿，雙眼半閉。似乎她並沒有離開這世界，只是靜靜地睡著了。 她是吉祥天母的真實化身，十二歲圓寂（約一千年前），圓寂後身體自然收縮，呈度母坐姿，從沒經過任何防腐處理，現在頭髮依然在生長。據說這尊肉身像曾因保 護不當而被破壞：原先的皮膚是白色，現在有些發黑；原來睜開的雙眼，現在閉了起來……無論如何，今天她還安穩地坐在拉薩河邊的山巔…… 1042年，阿底峽尊者從印度被迎請至西藏傳法。三年後，尊者前往衛藏地區，在拉薩附近的河邊，一位少女遇到了尊者，心生敬仰之情，於是把身上所有的金銀 裝飾全都作為供養獻給尊者。可當少女回到家，她的父母得知女兒的貴重飾物都供給了一位素不相識的僧人，氣得毒打了她一頓。那個年代，苯教還很盛行，這位少 女卻立志弘揚佛法，供養僧人。於是被村民當作妖孽投入河水中，可少女一直浮在水面，村民見其投水不死，很是恐懼，就把她封於山上巖洞中。此時，阿底峽尊者 以神通顯現少女為度母投生的情景，人們才醒悟到她是吉祥天母為護持西藏佛教而作的示現，遂建寺供養少女的肉身，就是現在我們能看見的這尊肉身像。

伯圓長老遺下的頭蓋骨，中間一道裂痕出現類似梵文的花紋，引起信眾諸多猜測。 馬來西亞佛教總會永久顧問、一代高僧伯圓長老已於4月10日圓寂，一個月多以來，除了長老的治喪法事期間被指出現許多瑞象，最近有人傳出長老的遺骨出現奇跡，一片殘遺的頭蓋骨未完全火化成灰，而且還出現梵文般的裂痕。圓寂傳現天龍護法瑞象，這塊頭蓋骨的真相終於曝光。 世壽96歲的伯圓長老也是雪州湖濱精舍開山住持，根據湖濱精舍公佈的照片顯示，這片頭骨旁有許多網狀裂痕，但中間卻有一條連續的長條裂痕，並有仿如梵文般的紋路。 這道裂痕是否梵文，無人知曉，但事情一傳十、十傳百而演變成有人指這是伯圓長老的“遺言”。 實際上，長老圓寂後，信眾一直傳出許多“瑞象”，例如信眾聲稱長老從醫院回到精舍當時，湖濱精舍的善眾都見到天空雷電交加烏雲密佈，但是，卻又下不出雨來，而且還有一道陽光灑落大地；待長老回到精舍之後，天才下起狂風暴雨，因此有傳言說那是“天龍護法”。 骨灰撒海舍利放極樂寺 巧合的是，近傍晚時天又放晴了，因此助唸團順利趕到，聲聲佛號響起，直至伯圓長老安詳地捨報。 另外，伯圓弟子將在5月31日舉行伯圓長老骨灰撒大海儀式，而伯圓長老的靈骨舍利將置放在檳城極樂寺。 馬來西亞佛教總會永久顧問、一代高僧伯圓長老於4月10日圓寂，沒想到他的遺骨出現梵文之說，竟傳了一個多月 1914年出生,伯圓長老俗名李德福! 伯圓長老生於1914年，俗名李德福，原籍福建福安，童年入讀私塾，早結翰墨因緣，遍覽名跡法帖；他於19歲依止釋門，在獅峰廣化寺禮靜繩禪師出家，22歲時在福州鼓山十方叢林湧泉寺受具足戒於虛雲禪師座下，隨即入禪堂，後入石鼓佛學院，擔任鼓山叢林知客師。 他好學不倦，逢緣求教，年輕時向靜繩禪師的好友，即中國近代思想家梁啟超的學生賈夢魚學習國學，是梁先生的再傳弟子。 1947年，長老受鼓山派遣到南洋的叢林分院、東南亞第一名剎檳城極樂寺出任監院；長老於1961年受邀到吉隆坡弘法，攝受者眾，便應十方善士之請，駐錫首都，建湖濱精舍。 弘揚禪教之餘，更精進書畫，丹青墨寶遍及世界各地。長老數十年來廣結善緣，與文化、藝術、教育界時有過從，同時也受邀出任多個公益團體顧問至今，並曾為眾多慈善團體以及文教團體舉行無數次義展。 長老的書法分別於1991和1992年被選刻立碑於中國“神墨碑林”與“詩聖碑林”，2000年更受大馬國家美術館邀請舉行個展...

先 談談有關林姑娘的故事，傳說林姑娘是明朝時代人， 他哥哥林道乾於十五世紀中期，避難來到了北大年，他是個建築及軍火專家， 他所鑄造的大炮出色，其中幾門現在還展示在，曼谷的國防部前的廣場。 他因為協助當時的蘇丹（馬來酋長），打敗外敵，而受到蘇丹的賞識，招他入贅，將公主許配於他。 他因此而拋下老母、細妹在番邦大享人生，流連忘返。家鄉的老母日盼夜掛，憂鬱成疾。孝順的林姑娘， 因而冒險南下北大年，極力的苦勸哥哥，返鄉去探母。林道乾當時正沈迷於溫柔鄉與成功欲中，那肯放棄美人與功名。 妹妹再三苦苦懇求，都被他斷然拒絕了。 經過數月為兄還是無動於衷。 一天晚上，她來到哥哥正在建築中的回教堂附近，在一棵猴棗樹上上吊自盡了。 過後林道乾後悔都不及，為紀念妹妹，他將棵猴棗樹幹雕成了妹妹之像，又在附近安葬了妹妹遺體，建了陵墓。 據說雕像目前還供奉在廟中。 而附近林道乾正建築的回教堂，每當建成了屋頂，遭到雷劈，到現在還不能能建成。 林姑娘這種萬里尋兄之深情孝道所成悲劇，使人感動萬千。北大年地方的各族人士，懷著崇敬的心情，紛紛到陵墓來祀拜，後來還在附近為她建了神廟。 數百年來，神靈顯赫，人們有求必應，因而香火不斷。 但幾十年前因發展公路的需要，由僑社華團共議決定，遷入華人區「清水祖師靈慈宮」中。 如今林姑娘「靈慈宮」已成為泰南最有名的廟宇，善男信女由全國各地，四方八面，甚至星馬外國前來朝拜，林姑娘的名氣，不但已名滿泰國，而且已遠傳國外了。

材料：本杂古曼”经粉，七个地方的坟土，七个地方的老庙泥土，七个地方的岩盐，七个泰国特别地方的泥土，经线 功效：龙婆昌，在制作魂魄勇方面很出名及有自己的一套心得。龙婆昌师傅大多数的时间都在柬埔寨或老挝的深山里苦修，而且师傅对于柬埔寨法术和人缘法术有很 深的研究。师傅一向来都行事低调而且很少制作圣物。往往师傅制作的圣物都很抢手，尤其是师傅的魂伯勇。师傅制作的魂伯勇最特别的地方是师傅会亲手制作及开 光。所以师傅的魂伯勇看起来不会很美观，而且每一尊的样子都不会一样。 师傅的魂伯勇都会使用一种很特别的圣物制作，就是“本杂古曼”粉。这种粉对于保护远离不好的事物，辟邪避险，避降头等功能。除了这种特别的经粉师傅还使用 了很多特别的圣物如七个地方的坟土，七个地方的老庙泥土，七个地方的岩盐及七个泰国特别地方的泥土制作。除了这些圣物，师傅的魂伯勇还经过特别的开光仪式 以把 4 个元素（水，火，风，土）及 32 法相。在泰国，他们相信一个完整的人都拥有 32 法相。 这尊魂伯勇是师傅亲手制作，而且师傅使用了很长的时间在半夜在庙宇的坟场为魂伯勇开光到早上。过后师傅再用经线把魂伯勇邦起来及在邦的时候师傅会不断通念 54 坤达咒以把魂伯勇的法力提升加强。 师傅制作的魂伯勇对于辟邪避险，当你的替身保护你，避开不好的一切事物，保护财物及招来好运等都很不错及灵验！

短 期出家，在很多人的观念里是一种修行与磨练，出家是十分殊胜的事，因此每一年都有许多的佛教团体或寺院举行短期出家仪式，让一些想体会佛法，或曾经在神明 前许诺的有缘信众来还愿、参与。在泰国，所谓「出家」，实质上并无时间长短之分，只有因缘深浅之别。由于泰国是个传统佛教国家，有超过九十七巴仙的泰国人 都是信仰佛教。而出家仪式作为泰国的佛教传统，至今已经流传了许久。时至今日，大多数的泰国男子还是传承了这个传统，因为在泰国的佛教文化观念中，男人报 答父母最好的方式，就是剃度出家，根据佛典记载，出家可得六十四劫的功德，其父母亦有三十二劫的功德。 出家仪式即被视为「成人礼」，出家仪式最短为7天，最长可永久。只要是20岁以上的泰国男子，就可以在寺庙举行「成人礼」，这一个仪式对泰国人而语十分普 遍，且会得到家人及亲友甚至爱侣的支持和祝福。要参加出家仪式，还必须要具备三具足才能成行，所谓三具足，指的是年纪的具足（受持比丘戒必须要二十岁以 上），健康的具足与信愿的具足。 为了更深入了解，我们特地来到一家位于曼谷的佛寺—Wat Takthong，观摩了泰国传统的出家仪式。本报特派员阿Ben特别联系了一位朋友，今年刚满廿一岁的Nit，于今年二月份毕业于曼谷大学，一完成学业 即打算在佛寺参加一个十几天的短期出家仪式。Nit告诉Ben，他选择短期出家，是因为这不仅遵循了泰国的民族传统，更重要的是希望可以为自己与家人、亲 友带来好运。他深信，在出家的这十几天内，把自己的思想境界提升到另一个层次，这对以后的工作和生活，甚至是财运、人缘上，都会带来很大的辅助。 仪式隆重家眷祝福 这 天的一大清早，Nit与女朋友及亲友一同来到了佛寺，首先就得要填写申请出家表格。当寺院高僧接到申请表格后，就用荷叶包好剪刀并放入金箔中，随后将之交 给出家人的父亲。在剃度仪式里，身为父亲的必须先为儿子剪下第一缕头发。随后，所有的亲朋戚友及女朋友都纷纷上前来拿起剪刀为Nit剪发，这个动譺魇潜硎 敬蠹叶贾С炙某黾摇＝酉吕矗呱椿峥嘉晖罚比Х衬账拷栽谔甑断氯ゾ。琋it的父亲就在高僧的指示下，往儿子的头上抹上黄姜粉。随后，出家人 会被带往换上白纱衣，安排他吃过午饭后，即等待正式的出家仪式。 ...

许多人来向这位巫医求财，更多人是为求医而来，但是巫医却并非来者不拒，还得看双方的机缘…… 你只要对他说出，你身上的哪一个部位疼痛，而他只需要一粒鳮蛋，一段咒语，马上就可以把你体内的“不洁净：祛除，同时可快就病痛尽消。 这不是匪夷所思的传奇神话，它实实在在的发生在一位隐世灵巫身上。 这位灵巫来自泰国边邻的老挝，由泰国往老挝，进了关口之后往右手边行进约一公里后，那里就是白巫师阿庵的所在。 对许多人来说，泰国除了闻名于世的四面佛以外，还有泰国巫师的许多传说，往往都令人望而却步。 但这位唤阿庵，来自泰国的巫医，却是正派的师傅，他行使的也是正派的法术，并非是以降头或毒蛊来加害于人的恐怖巫术。 阿庵是一名年约五十开外的男子，从外型看，他瘦弱矮小，若非识途老马把你带到他的坛前，你绝对无法相信，眼前这一个毫不起眼的中年人，就是曾经医人无数，为许多善信解除迷津、消除疑难的隐世巫医。 隐世灵巫～～指点迷津 阿庵并不多话，也不会因为你带著许多的钱财来到他面前，他就会医治你或帮忙你，为你指点迷津，他讲究的是机缘，若来访者非有缘人，就未必有见得著他的机会。 这一次这一位从商的S先生，患上肩膀部位的顽疾已多年，痛楚困扰著他，令他做事不方便，日日痛楚难当，多年来，寻遍了多少名医，花费了不知多少的医药费，可是都药石罔效。 在接近放弃求医的当儿，他听到了泰国隐世灵巫的传奇，原本已幻灭的心情，又重新燃起了希望。 S先生不惜千里飞到泰国，恳求当地的朋友带领他前来老挝。求见这位神奇的灵巫，希望能解决他这缠绕已久的长年病痛。 实际上，听过了阿庵的传说，他们都不敢带著希望而来，只担心希望越大，就会失望而返。他担心自己非有缘人，阿庵不肯见他。 万万意想不到，隐世灵巫阿庵接见了S先生的求见，并且在见到他以后，即表示愿意出手帮助他治...

据悉，这位「孔雀王」因曾在山洞里禅定，不吃不喝十三天而闻名一时。他，是现代泰国闻名的奇僧，今年只有廿七岁。而值得大马信徒振奋的是，这位人称「孔雀王」古巴阿里雅察的奇僧，即将造访柔佛新山。 古巴，为泰国北部一带，对一些道行高深、品德祟高、以及成为僧侣至少十年后的高僧，所给于的称呼。古巴阿里雅察，以区区的廿七岁年轻僧侣，就得此称喻，可说是前所未有！ 古巴阿里雅察，于一九八二年诞生于泰国北部山区清迈的沙拉闭市，父亲为乃树，共生有子女三人，古巴为最小的儿子。他出生后，父亲为他取名KEING，泰文意思为厉害或勇敢。 至于古巴的出家，则是在他十六岁那年。十六岁时，古巴已厌倦尘世，对俗世的各事物深具不满，为了有更高崇的领悟，他恳求父母让他出家，父母心中难成全，亲 友们也设法挽留，后来经过恩师--正迪老师的出面，以及向眾人劝说：「阿里雅察先天有佛性，如早出家，往后将以圣教救世万民啊！」 创泰国禅定修行记录 就这样，他就在眾人的祝颂下，到南邦府出家为沙弥，得到了法号沙玛念阿里雅察，出家后，他更专勤练于禅定法功，不久，更要求庙主让他去找名师，以便学苦行戒津。古巴离庙后，到了北部，跟随几位高僧学法，到了廿一岁时，到樾差莫坤为僧，得法名阿里雅吉都，意为「凡世智者」。 古巴修行成僧，其所学的禅定功力造就已深厚，在泰国已广为人知的事迹为地洞戒食修行，共为十三天，也称为「地洞禅定」。据称，古巴为僧后，一次在地上挖了 一个深十尺的洞，内部只能容一人，不能站起或躺下，然后开始在内修禅打坐，十三天不吃不喝，村民在地洞上轮流日夜守护，想不到竟创下了泰国禅定戒食修行最 多天的记录！ 数年前，古巴的震撼性牵动了泰北，尤其是一座正在兴建中的大寺庙，更带动了他的名气！ 在泰国北部清莱府美柿县，就是大寺庙的所在地，这里本是一片山地，如今却冒现了一间大寺庙，背后其实有一段玄奇故事： 率徒弟找寻梦中福地 数年前一夜，古巴眠睡中梦见离原库不远处有道虹光照射下来，光芒难抵，他醒来后打座深悟，得知此为一片福地。 ...

座落在槟州金刚佛堂所供奉的许愿佛，悲悯众生苦，并大发慈悲，让许愿的佛友们心想事成，消息一传十，十传百，无论是男女老少，每天手棒鸡蛋前来向许愿佛还愿佛还愿感恩。 记者闻讯，在第一时间抵达造访，只见此处人潮拥挤，来自马新各地的旅行车一早就等候于此。而在佛堂的许愿佛前，可见摆放着一篮篮的熟鸡蛋。看来还愿的消息 果真不虚传。 据了解，金刚佛堂的SOTHON许愿佛，炉中香火来自泰国的龙甫SOTHON佛，前来祈求的男女老少，只襢某希阆闫砬螅毙脑甘迪至耍僖宰钌�00 粒熟鸡蛋或熟的红鸡蛋还愿则可。 该堂发言人表示，还愿最少必须以100粒熟鸡蛋，这是随众人之意向佛许愿时所示，一般上大家也可以200，300粒，600粒甚至1000粒皆可，唯这些 鸡蛋，在还愿时，必须亲手将其中一粒剥壳，意思是变成「199」，「299」，或「399」或「599」或「999」，总之，尾数是「久久」的意思，而 「剥壳」的这一粒，则是代表我们已经「开运」，「好运」能「持续久久」。 病重老妇奇迹愈复 一名老妇女在接受记者访问时表示，她于半年前重病入院 ，医生束生无策，其儿子闻讯这儿的许愿佛有求必应后，就马上前来向许愿佛祈求，回去后，她的病竟然日渐起色，就连医生也为她祝福开心。她说，今天，她带着健康的身体，感恩许愿佛的慈悲，所以也以蛋还愿。 至于为何必须以熟鸡蛋还愿？原来故事如下，过去一名老和尚名叫龙甫SOTHON，老师父生前喜欢吃熟鸡蛋，当年，老师父梦见有佛漂浮在某个海面，于是马上派人到梦见的地点，结果真如其梦，有尊佛在漂浮，于是马上将有关佛像打捞上来。 不必远赴泰国许愿 有 关佛有求必应，后人为纪念老和尚，于是大家就将有关佛像命名为SHOTHON佛（许愿佛）。而这个充满奇妙的故事，便一直延续到今，SOTHON「许愿 佛」协助无数苦难众生的事迹，亦震撼了世界各地的佛教徒。而今天，这尊许愿佛的香火，来到槟城州，一样感应力强，为佛友们缔造了不必再远赴泰国，可在此膜 拜祈求的机会。 据了解，座落在槟城州TANJONG TOKONG路的金刚佛堂，带有许多南传佛教的文化色彩，受到信众的欢迎与支持，香火旺盛，可助...

降魔刀(Meed Mor)在泰語語言文字meed 是指刀，mor指醫生，治療師或專科。意思是用刀而屈敵。在這種情況下，它昭示著一種刀擁有特殊的神力、無堅不摧、抵抗外力入侵及治療的刀。 在古老社會的時候，要從一個地方運送物品到另一個地方，往往須要步行、通過厚厚的樹林或森林去，他們攜帶一把大 meed mors 隨身而行，為防止野生動物、邪靈和黑巫術的侵害，而僧侶、巫師及巫醫也使用 meed mor 來為人們作法，驅魔和治療病人！ Meed Mor 降魔刀能 1. 加強信心及勇氣 2. 保護，能戰勝消極的力 3. 作法、驅魔治邪。(如降頭、黑巫術等等) 4.供奉在法壇上、或在家裡，以祈求天龍護念、惡事橫事不入其門

鎳萊（泰國發音“力泥”），是一種泰國天然的金屬礦物，隱藏在山洞、危崖或埋於山底，所以少為人見，傳說有巨蟒及毒蛇看管，如不是修行很高的 師父 想採這種礦石，往往會遭巨蟒或毒蛇咬噬！泰國目前最出名的3種神聖礦石，鎳萊（力泥）和ㄚ亞曼尼(一種多色寶石)同樣具有強大力量，次一等的就是比那湯聖石，力量僅次於鎳萊，而這種力量最為泰國民眾公認的就是驅邪、避降、抵煞，甚至有刀槍不入的傳說。 這種礦石跟佛牌不一樣，是無需加持，本身就具有強大的力量，據說泰 國民間相傳佩戴鎳萊可以刀槍不入。由於它有關流鐵事跡，極之複雜，難於探索，只能從上一輩人之中得知，流傳下來的版本也有不少，各種神奇的傳聞多得很多， 所以不一一抄寫了。有些科學家研究力泥，得出並不是地球上的物質，所以非常神奇。 鎳萊共分3級 【第1級鎳萊】 似鐵但無磁性、表體汎紫光 據師父說佩戴於身上可改變氣場、增進身體健康，如握持於手掌中唸持佛經，鎳萊還會慢慢轉變為金黃色，平時置放於小袋中，常接觸人體會有非常多的好處，最好保持原狀，不要鑲成戒指或包金、銀殼佩戴。 【第2級鎳萊】 跟磁鐵一樣具強磁性、表體汎黃綠色光 效力略遜於第1級鎳萊，但可包金、銀殼佩戴，惟防水殼內應與蜂蜜併同置放，因為第2級鎳萊要用蜂蜜來養，不可用其他油類。 【第3級鎳萊】 具有弱磁性、表體黑色汎光 效力較遜前2級，品級也有高低，一般等級磨成唸珠，較高級的通常磨成戒面、鑲成戒指或磨成膠囊狀，或埋于佛牌等聖物之中增加力量。 據說，很多佛牌會在製牌時會個別或混合加入以上3種神聖礦石，讓佛牌不僅具有師父的加持力量，也具有這些傳奇聖石本身原有的強大力量。 下載 (900.05 KB) 2009-3-10 21:57

小乘佛教（梵語：Hīnayāna），又稱聲聞乘佛教(梵語: Śrāvakayāna)。譯自梵語，Hīna 意為「小」，yāna 意為乘、車子、教法、或通往解脫之道，合起來，是「小車子」、「小的載具」的意思。這個稱呼出現在一至二世紀之間，是大乘佛教(梵語：Mahāyāna) 對成立在它之前的的各佛教部派的稱呼，現代大乘佛教徒也用以稱呼南傳上座部佛教。因為它的涵義多變，而且充滿爭議，在學者及佛教徒間，長期存有爭議。 小乘釋義 對大乘佛教而言，小乘是聲聞乘、緣覺乘二乘的合稱。因為此二乘修行人，發心狹小，無法濟度一切眾生，故稱小乘。 就歷史而言，小乘佛教意指在原始佛教及部派佛教時期，所形成的佛教教法。又可以用來指稱部派佛教時期，所成立的各個佛教流派。這些流派的現代繼承人，為南傳上座部佛教。 因此，最狹義的小乘佛教，又可以指為現存的南傳佛教。但是南傳佛教徒認為，這個稱呼，對他們來說，是有貶意的，所以他們拒絕這個稱呼，自稱為上座部佛教。 部派佛教 早期佛教發展史，可以分成幾個時期，如印順法師在《原始佛教聖典之集成》中提出的定義：「我以為，佛陀時代，四五（或說四九）年的教化活動，是『根本佛教』，是一切佛法的根源。大眾部與上座部分立以後，是『部派佛教』。佛滅後，到還沒有部派對立的那個時期，是一味的『原始佛教』」。 相傳在佛陀滅度之後，由大迦葉於王舍城主持了第一次集結（又稱為王舍城集結），由阿難負責誦出經藏（即後世所稱的《阿含經》），優婆離誦出律藏，建立了原始佛教的基本經典與僧團戒律。大眾部相傳，因為富樓那尊者來不及參與此次集結，所以另外主持了一次集結，後世稱為窟外集結。窟外集結產生的雜藏部方廣經，即是大乘佛教經典的前身。 在佛陀滅度之後百年，摩揭陀國迦羅阿輸迦王（俗稱黑阿育王）在位時，僧團因為意見不同，產生爭議。印度西部摩偷羅國的耶舍比丘，邀請東西方的七百位長老，至毗舍離〈Vaiśālī〉舉行第二次集結（稱為七百集結、或毗舍離集結），會中做出決議，認為東部比丘僧團對於戒律的十種看法是錯誤的（又稱「十事非法」）。東部比丘僧團不同意這個看法，自行集結會誦，訂定戒律。因七百集結代表了上座長老的看法，故遵行此戒律的僧團，稱為上座部；而東方比丘僧團則稱大眾部。此為佛教僧團分裂的開始，所以又稱為「根本分裂」。 在上座部跟大眾部分裂之後，在其中因地域、教義看法等等不同因...

念珠 簡介 又稱佛珠、誦珠、數珠、咒珠。即以線貫串一定數目的珠粒，於稱名念佛或持咒時用以記數的隨身法具。 佛教經典中有關念珠的起源，是以《木槵子經》中，佛陀對波流離王的開示為通說。《木槵子經》：「佛告王言：『若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八以常自隨，若行若坐若臥，恒當至心，無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子。如是漸次度木槵子，若十若二十、若百若千，乃至百千萬。若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，捨命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業，始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。』」 念珠的顆數，諸經所載不一，較常見的用法有一百零八顆、五十四、四十二、二十一、十四顆等。念珠的材料則有菩提子、水晶、香木、瑪瑙、琥珀、金、銀、真珠等。 袈裟 簡介 又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。意譯為壞色、不正色、赤色、染色等。為佛教僧眾所穿著的法衣，以其色不正，故有此名。 其製作方法是先把布截成小片，而後縫綴，像一塊塊的田，故又名福田衣、割截衣，也稱作慈悲服、無上衣、離塵服、解脫服等。依佛本制，袈裟包括：安陀會(五條衣)、鬱多羅僧(七條衣)、僧伽梨(九條大衣)三種，具有三種功用：*1杜防法衣他用；*2使僧尼捨離對衣服的貪欲；*3避免他人盜取。 袈裟乃聖賢的標幟，自古為佛教教團所尊重。穿著袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、處眾人天；三者、父母返拜；四者、龍子捨身；五者、龍披免難；六者、國王敬信；七者、眾生禮拜；八者、羅剎恭敬；九者、天龍護佑；十者、得成佛道。

佛教： 堪稱東方最偉大的宗教，佛教出現於婆羅門教之後，源於印度誕生，於公元前六世紀，始祖為釋迦牟尼,屬釋迦族，本姓喬答摩,牟尼為稱號，為賢人之意，他的真名叫悉達多，通常佛教徒稱它為佛祖或佛陀，悉達多成年後,雖然生活富裕，地位顯赫,當他看到人世間有生棗病死之苦和種種不平，決心學道，以救世人，悉達多首先向婆羅門高僧求教，未能如願以償，再去尼連禪河邊的林中修苦行之道，長達六年之久，仍一無所獲，最後渡河而過，在一棵菩提樹下靜坐成佛而得道，大約於西元前三世紀佛教首度出現在泰國佛統府，漸漸地，它的持久性和親和性隨著人群的移居而傳遍全國，佛教的起始原是為了避開婆羅門教的世襲階級制度和獻祭儀式，同時也修改因果循環報應和再生的觀念，它認為生命是循環不斷的，一個人的一生不是以生為始，以死為終，而只是人生輪迥中的一個環節，每個人都有前世及來生，因與果的循環使人聯想別到自己和貪欲的結果招致痛苦，相反地。憐憫與關愛帶來快樂和幸福，因此只殍戒除欲望才能得到心靈上的平靜，經由涅盤而臻圓滿，這種強調寬容和個體的教義，頗符合泰國人的本性，立刻獲得廣泛的接受，並迅速地成為泰國國教。 泰國佛教： 素可泰王朝的藍甘杏大帝統治期間，就己視佛教為主要宗教，到了其孫子利泰大帝在位時，佛教的發展更有了輝煌的成就，利泰大帝本身信佛教鑽研佛理，曾親自將所學心得撰文付梓，是泰國第一本佛家理論的經典之作，數百年來，佛教對泰國的影響甚深，是其文化發展的主要推動力，舉凡古典藝術，尤其是建築、雕刻、繪畫，以及早期的文學作品,無一不源自於佛教，直至今日泰人每天的作息仍和佛教息息相關。

白龙王庙离曼谷100公里左右，1个半小时左右的车程，它位於是拉查府，庙内地方宽大，白龙王庙大殿内供着白龙王像，店内也布置满了白龙，有着一股神密的感觉，至于白龙王本人是一位慈祥的老人，白龙王庙也欢迎世界各地的每一个人。 注意事项： 1。去拜见白龙王该身穿白衣白裤。（每人点 17 柱香） 2。白龙王庙开放时间为每周五，六，日。(每日限接见一百名善信) 3。06：00点领票，08：00可拜见白龙王。(应早点去排队 03：00 点左右从曼谷出发) 4。见白龙王不收任何费用，但可乐捐做善事。 地址: Chunburi Srilacha 右图为梁朝伟 白龍王，泰國潮洲人，今年多歲，中文名叫周欽南，白龍王身世來歷有多個傳說，有人說他以前是個電器維修師父，又有人說他是維修單車的，總之就並非出自大富之家。話說某日他突然發覺自己是白龍王托世，於是就改行每逢週五、六、日替人睇相講吉凶。本來舖頭只是草屋一間，但因幫過一富商而得到大筆捐獻，重新起了間白龍王廟。 周欽南之所以被稱為白龍王，原來是因為他與白龍王公有緣，可以過僮到其身體，即我們所謂上身，去幫助善信。有關周先生與白龍王公之事，聞名遐邇不止香港，連台灣、星、馬都十分有名。 香港明星有许多都是龙王的信徒！ 據聞約在15 年前，香港娛樂圈中人向氏兄弟首先開始向他求教，香港娛樂圈不少大哥大姐因為得他指點達至趨吉避凶之效。故王晶一派的電影製作人(例如：王晶、文雋、劉偉 強、譚詠麟、陶大宇、陳百祥夫婦及曾志偉等人)，都以白龍王為事業上或私人上顧問，娛樂圈之中，不少藝人都對他讚不絕口，說他預知未來、又可帶來好運。 故新、馬、港、台不少善信都紛紛組團專程拜訪，希望白龍王可為他們指點迷津、消災解難、趨吉避凶。據說白龍王十分靈驗，摸一摸便可道出過去未來甚至可以替你趨吉避凶。 拜訪白龍王最好穿著白衫白褲，是為表敬意。此外，進入廟，還要先裝17 枝香，如來佛、白龍王公、 八仙、天神、財神等。善信來到見師父，由於時間很早，故後園亦會有一些免費的菜點招待大家，但最受歡迎的還原來是一些吉祥物。有白...

所通 佛祖 (PHRA BUDDHA SOTHORN)，泰國人通常稱為龍坡所通，至於佛祖最初的由來歷史，最己湮沒，無可考據，現在一般只能憑著歷代相傳傳說來作簡略的史實而己，現今已很難考究證實，只能以部份古雜來說。 下載 (900.05 KB) 2009-3-10 23:52 古誌所說： 在大城王朝時期，緬甸第二次入侵大城國都，並搶劫佛寺內的金鑄寶佛，以溶化取金，人民為保護 佛像 ，利用泥漿敷遍金佛全身，並放入木筏飄流而去，其中有三尊佛像，沿挽巴功河漂流，其中較大的一尊，漂流到夜功府浮起，被居民合力拉起。 最小的一尊漂流到北欖府浮起，居民恭迎在當地供奉。 居中的龍坡所通佛祖，則漂流至北柳府屈所通佛寺前浮起，被該地村民發現，便用麻繩把佛像縛住，企圖協力拉其上岸，但結果卻白費心機，無論怎樣都不能拉上岸，直至一位高僧築起祭臺，誦經禱告的儀式後，把 符布 掛在佛像的手上，這樣才能輕易地把佛祖牽引上岸來，恭迎在佛殿的壇上，直至現在。 民間傳說： 有五兄弟均練得一身神通法術，為扶助眾生而變作五尊佛像，隨河飄流到人們希望有奇跡出現的地方，五尊佛像當中，其中一尊便是所通佛祖，另四尊分別為屈麗佛祖、龍婆多佛祖、屈拔靚佛祖、求得扣佛祖。 下載 (900.05 KB) 2009-3-10 23:52 造型： 所通佛祖為佛祖坐禪法相，眼神造型為瀾昌時期風格，又稱為拍佬(老撾佛像)。