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位 於 素 貼 山 (Doi Suthep) 上 的 素 貼 寺 （ Wat Pha That Doi Suthep ） ， 又 名 「 雙 龍 寺 」 ， 座 落 於 高 達 一 千 六 百 七 十 七 米 的 素 貼 山 的 山 頂 之 上 ， 從 寺 院 的 山 腳 下 到 山 頂 間 有 條 鋪 平 暢 通 的 道 路 ， 通 向 寺 院 共 有 三 百 零 六 級 石 階 ， 也 可 搭 纜 車 直 達 山 頂 佛 寺 。 石 階 極 其 陡 峭 ， 但 景 色 宜 人 ， 可 看 到 清 邁 悠 閒 的 田 園 景 觀 。 素 貼 寺 主 體 建 築 物 是 中 央 平 台 上 覆 以 層 層 金 箔 的 金 頂 佛 塔 ， 數 座 廟 堂 圍 繞 在 平 台 下 面 四 周 。 登 上 平 台 後 ， 驟 然 發 現 四 處 金 碧 輝 煌 ， 珠 光 寶 氣 ， 有 黃 金 、 壁 玉 佛 像 和 各 式 黃 金 法 器 。 在 陽 光 普 照 的 日 子 ， 一 道 道 耀 眼 金 光 從 佛 像 和 法 器 反 射 出 來 ， 氣 勢 磅 礡 ， 有 著 一 種 無 法 言 喻 的 莊 嚴 肅 穆 。 此 寺 是 一 座 由 白 象 選 址 、 皇 室 建 造 ， 充 滿 傳 奇 色 彩 的 廟 宇 ， 傳 說 有 位 錫 蘭 高 僧 帶 了 幾 顆 佛 舍 利 到 泰 國 ， 高 僧 們 為 了 怕 讓 人 搶 走 ， 便 決 定 將 舍 利 放 在 白 象 上 ， 由 白 象 選 擇 一 處 可 以 建 寺 供 奉 舍 利 的 福 地 ， 白 象 隨 意 遊 蕩 ， 便 在 此 寺 的 現 址 趴 下 ， 人 們 就 建 了 舍 利 塔 ， 又 由 於 山 路 兩 旁 有 兩 條 金 龍 守 護清邁雙龍寺（ Wat Phra That Doi Suthep )

龍泡Van大師出生於佛曆2430年,大師資質聰敏,到2439年已正式出家為僧侶,跟隨亞贊呅大師學習 佛理和佛法,而他對佛理佛法之深厚認識,亦形成人民對他非常敬拜,而大師住持的佛寺位於清澫,所出佛牌亦得到當地人民敬仰, 大師已於佛曆2528年圓寂,享年98歲. 下圖是大師在火化時所出現的奇蹟,可清楚看到在火光中有一個大師正在裏面盤膝而坐.

簡介： 仍然是嬰孩時候，他伯父龍波定便把他帶往寺廟。而師傅亦在寺廟內度過了他一生的旅 程，由嬰孩直至他完寂。而實際上，師傅很少居住在寺廟內，他花了大多時間在森林裡作苦行僧，不斷在修習各類法門。師傅的伯父將其留在屈高郎直至師傅七歲， 後師傅回家和父母一同居住3年。在那以後，龍波定再帶他回到寺廟直到師傅15歲。 師傅於2449年在其伯父廟內正式成為了'那'(小和尚)。於20歲時成為正式和尚。當時拜了龍普他為師，到其寺廟學習一些法術，而龍普他亦將其所有法術傳授予龍普爹，同時教導他如何成為一個苦行僧，直至師傅可以自已單獨前往森林修行。 當龍普他完寂後，師傅便去了龍波陳 (屈打公)處繼續他的學習生涯(龍波陳亦為一位非常有名且有道行之名師)，而他亦將自已一切所知傳授予龍普爹，之後他問了師傅一個問題：『如果您想要成為 週冠(僧王)的話，就乘火車到曼谷。』『如果您想要成為一名苦行僧，你必須進入森林繼續修煉。』龍波爹選擇了後者-----『進入森林。』 除了龍普他和龍波陳外，師傅亦曾向一位柬埔寨苦行僧學習製造古曼湯法術，令其日後所製的古曼更為靈驗。 經歷： 1〉師傅是擁有極強人緣和法術的高僧，每當出外修行時，會有許多村民要求捐助金錢 給他，但師傅從未接納他們的金錢，除了一些於早上化緣的食物，村民感到不高興，因他們希望師傅能收下這些捐助來起廟，且能為他們做一些善事，於是師傅便收 下了這些錢和一些物品，後為他們做一些加持祝福，有一天，一個強盜想搶奪師傅的金錢，師傅並沒制止他，只告訴強盜這些金錢並不是他的，仍屬於希望做善事的 村民，如果搶了這些金錢，村民會感到十分失望，當強盜聽了這番話後，感到非常羞愧便逃跑了。 2〉大師去到一些很窮村落，他們大多是農民，生活很窮苦，有些小孩或腰折嬰兒死後，連儉葬費也沒有，居民便把這些小孩交給龍普爹師傅，希望師傅可以為他們 處理，而師傅將他們每一個個火化後，便用他們的骨灰混合其他聖物來製造成一尊尊古曼童，而每尊古曼也有一個獨立名字。師傅希望這些古曼童可以幫助供養者生 活、財運及增加來世福報，同時也可為小孩自已累積功德，來世可有一個健康身體，不用做孤魂野鬼。 成名事件： 有一日，師傅在外化緣時，遇到一位食店老闆，他所做食物非常好吃，可惜一路也沒有 顧客光顧，他將情況告訴了龍普爹，師傅便送一尊古曼給他，交帶他要視這尊古曼為其親生兒子對待，過了不久，...

簡介： 年少時認識了很多在家鄉附近山上修苦行的高僧及降頭師，最後拜了一位苦行高僧古巴咘為師並限隨他到寮國及柬埔寨學習法術，十年苦學之下，精於整套寮國法符籙，他常常在深山及一些山洞中修行。 成名： 據說突然有天，他在修行時見有蝴蝶飛過，所以便有靈感開始製造蝴蝶佛牌，但早年推 出時，都未有被接受，原因是人們從來未有見過用蝴蝶法相來製佛牌，但日子久了，很多人佩在帶後都感到十分好運，尤其在人緣運上往往有顯著改變，並且在生意 工作方面有很好助力，師傅亦因此慢慢出名起來，直至現在他的信徒已遍布全東南亞。 製造： 師傅製造蝴蝶佛牌的材料一般有108種花粉、廟宇泥土、特製的寶石及多種人緣聖物，故佛牌會發出陣陣花香，且香味十分持久及每個佛牌上都刻有 師父 之簽名。

龍普蜀大師-----生於泰國第四世皇年代，七歲入屈港望乜減頭佛寺讀書及學習佛理，大師極之聰明，有過目不忘的能力，知識及佛理非常了得，在20歲正式出家為僧直至佛曆2466年圓寂，大師在世時經常到處遊雲修行，法力更是高不可測，很多不可能的事，都經大師變為事實，他在當時泰國北部被非常有名，來自全國都有僧人或阿贊希望拜其為師，可說與當時阿贊多師傅齊名，但阿贊多師傅是禪定、弘揚佛法、教人打坐、修行，而龍普蜀師傅則被稱為神通及法術最高師傅。 大師一生神奇事蹟多不勝數，相傳一次有一批清邁地區大象商人，帶領著約十隻大象路經屈港望乜減頭佛寺，便到佛寺內借宿一日，商人便趕大象到佛寺附近地區，其他人就在佛寺內準備食物進餐，及後發覺食物不夠，便向佛寺中的鴿子打主意，一商人便拿起長槍向鴿子開熗，但長槍開出多次也無法射出子彈，商人便轉向樹木發射，說也奇怪，長槍竟可射出子彈，在佛寺裡其他人和大象那位商人聽到槍聲後，便分別前來，佛寺裡的人知道商人想向鴿子開熗，便說龍泡蜀大師說過不可射殺寺中鴿子，照顧大象的那位商人便說道，有何了不起呢，便那起斧頭向自己的腳削下，每削一下，竟然削出一支木枝，但佛寺木柱便破碎一些，原來這位商人也是位有法力的人，他不斷向腳削下，直到出現一大批木枝，佛寺的木柱也都全破壞了，在這時候大師剛從外回來，看到大象到處踏著和吃盡農作物，及佛寺木柱都全破壞，便那著半個椰殼，向大象方向走去，不久照顧大象的商人，回去看大象，發現象都不見了，便驚慌地向其他商人說，眾商人不知如何是好，便向大師詢問，大師便說，你們將我的佛寺弄作如此，大象也到處踏壞農作物，你們要立即為我修好佛寺，明天找到大象立即離開，眾商人只好答應，早上佛寺經已修好，大師便帶眾人到早前大象所在的地方，指著地上的半個椰殼說，你們的大象就在此處，然後拿起椰殼，眾人大嚇一驚，看見大象原來變作如烏蠅一樣細小，被椰殼所蓋著，跟著大象轉眼變回原來大小，眾人都立即跪拜大師，心感敬服，便離開佛寺。 而另一事蹟，屈港望乜減頭寺外有一條河，龍普蜀將一麻蠅放入水中，取出時蠅會變成鱷魚，此事有被寫成歷史流傳下來，而另一事績為大師在世時，在其中一個佛日，大師召集了廟內的弟子，向他們說，今天是很好的日子，我會寫一種古老符咒 "那路查" (中文意思：出名、成名)，你們把符布掛在廟上面，今天會有很多人前來捐助寺廟，結果符布掛上去後，不消一會...

龍波班為屈班林哥第三代主持，於佛歷2418年7月16日，出生泰國北部古都阿育特雅府，來自一個農村家庭，出生時其左手有一紅色胎記，所以他父母為他取名為班(泰文為胎印的意思)。 龍波班在佛歷2438年4月1日出家，其21歲時正式成為在屈班林哥寺僧侶，主持出家儀式是屈班林哥佛寺龍波算大師，其後龍波班不斷鑽研佛學，當中向龍波在屈班平，拍阿贊屋屈術打幫學習佛法，而龍波班法名為算那多。 當大師為僧後，龍波算大師教了他很多"穎查"(法術)、沙馬鐵(禪定打坐)及解降治病的法術，同時將一生所學傳授予龍波班，跟隨龍波算學習完畢後，他繼續不停鑽研，且自已到森林成為苦行僧，從阿育特雅府去到西部緬甸邊境。 龍波班亦曾經向龍波鹽屈內及龍波浪屈港馬定學習法術，該兩位師傅都擁有十分高"穎查"(法術)及禪定法術、龍波班後再向亞贊易學習巴利經文兩年，回到曼谷屈實既繼續學醫，亦是在屈實既完成最高巴利經文課程。 龍波班回到屈班林哥起了一所學校，讓當地人學習打坐及佛法，亦重建屈班林哥寺變成一座華麗堂皇的寺廟，更曾經協助阿育特雅府內四十一所寺廟重建工作，其時 龍波班曾經遇到亞贊潘(一位在家普通人)，祇見亞贊潘每天拿著金錢四出到不同寺廟作供養及協助重建，龍波班當時問他，你的職業是什麼?為何如此富有？每天 不用工作而到各大寺廟…？亞贊易回答：我並沒有工作，我經常持頌一咒語，而這咒語令我變得富有，師傅當初不禁十分懷疑，但日子一天天過去， 歲月印證見亞贊潘從不間斷護持所有寺廟，龍波班最後相信他所講的說話。同時亦拜他為師學習該咒，據稱，此咒為拍白直拍不打周(辟支佛)所傳下，擁有神奇功 效，可令人致富及保護一切。及後龍波班亦因此咒聞名全國，簡稱為龍波班發財心咒(泰文：拍卡他白直不打周)。龍波班師傅曾表示，不論行住坐住臥都專住念誦 此經文。 曾經有人向師傅問到，持這段經文有何效果？龍波班師傅這樣回答道 : 孩子，如果你們誠心誦持，這經文將會讓你們遠離貧窮並讓你們財富增加，務農人誦持此咒，農作物收成將會越來越多，品質跟數量會比正常要好更多，避免蟲害及 天災，從商的人誦持此咒，貨物將會熱賣暢銷，做員工的人，您們工作會順利，且易得到上司賞識，升職或是加薪，此要您們誠心誦持，就會有這個效 果… 果然，善信在持頌後都得到神奇效果，以下這事積在當地十分有名，有一驅風油商人叫...

龍婆泵大師為現今泰 國南部近泰柬邊境的沙嬌市屈神跌泵寺主持,可以說是繼泰國鬼王龍砵嗲之後,另一位在泰國非常出名製造古曼童的高僧.亦被稱為”第二鬼王”. 大 師自少學習柬埔寨方面法門,經多年修行,到過泰緬地區學習過緬甸符籙及古代法術符籙總經嗎哈塔空經,和梭羅蒙空符籙中的轉運招財符籙,人大師新造的古曼童 是近個鬼王龍婆嗲的符法,大家都是同自一門,使用梭羅蒙空符籙,不過龍婆泵落符方式多以金銀銅符為主,現今懂得使用梭羅蒙空符籙來落符的大師是非常得道, 而龍婆泵大師懂得使用梭羅蒙空符來做轉運求財. 因此大師所製造的古曼童靈力很高,感應度相當同,很多善信帶過師父的佛牌異口同聲有不能解釋事件出現。

泰國佛廟之多，堪稱得上是天下一絕，在眾多佛寺之中，並不是每一間佛寺都為外人所熟悉。佛寺之所以會不見經典，或許是由於這些佛寺並沒有督造佛牌、 佛像 以 供善信供奉或佩帶，又或許是由於佛寺沒有出過一位德高望重的高僧，因此使這些佛寺不見經典。但並不是說，泰國之大，並沒有德高望重的高僧，而是泰國的佛寺 實在太多，以致於一些較遠或古老的佛寺不為人所知。但並不是說一間享負盛名的佛寺，就一定會有一位很出名的主持。有的出名佛寺只出過一位出名的主持高僧而 己，有的不出名的佛寺，經過幾十年，或許會出現一位德高望重的僧人，那麼這間寂寂無名的佛寺，就會一夜成名，眾所周知。有一間老佛寺經過百年的歷史終於出 現了一位眾所周知的一代高僧阿曾添大師。 拉擁地區的古老佛寺 佛曆2354年，距今183年，在拉擁地區有一間簡陋的佛寺建成，寺名稱之為越賴 華里，現改稱為越拉漢賴。這間佛寺是由一位僧人龍甫商陶建成，但是這間佛寺經過了漫長的歲月，並經歷了五位主持僧人的努力，還是無法使拉擁地區以外的民眾 知道有這間佛寺的存在。一直到第六任的主持高僧才把這間佛寺的威名傳遍整個泰國，他便是以督造遮面佛和 坤平 出名的阿曾添大師。 自幼與佛有緣.天天寺廟聽經 阿曾添大師生於佛曆2422年06月16日，星期五，屬白兔，出生在泰國的拉擁地區的一個小村莊。他的父親名乃借，母親名南音。由於家境貧寒，因此很小便 到田里幫忙，而沒有機會上學念書．但是由於龍甫添大師的住家离開寺廟很近，因此每天龍甫添大師都到寺廟聽佛理，漸漸地對佛理產生了濃厚的興趣。就在佛曆 2439年，也即是17歲時，龍甫添大師被他的父親送去越賴華里跟隨當時的主持龍甫星大師學習佛法．龍甫添大師在越賴華里住了一年。在這一年里他跟龍甫星 大師學了很多佛理以及禪定法門。一年後，由於家里發生變故，他便离開越賴華里回到家里找工作奉養父母。 出家為僧　行西哇里法戒 佛曆2449年06月07日，也即是龍甫添大師27歲時正式出家為黃衣僧人，由拉擁地區出名的拍君照漢古考大師為他剃度。三個月後，龍甫添大師行西哇里法 戒，在行腳時，在森林里遇到一位白衣的修行者，名加志阿曾，他跟隨加志阿曾學習白衣法門，使他的修為更上一層。兩年後龍甫添大師繼續他的西哇里修行，來到 當時出名的越勁真佛寺，跟隨龍甫添的遠房親戚，龍甫送陶大師學習佛法。龍甫送陶大師為當時有名的高僧之一。相傳有一次，當越勁真主持龍...

身上散發香味的高僧—龍甫卡賢大師 出生名門望族．立志出家為僧 泰國北部南幫府，有一個小市鎮稱為塔高望，在這個小市鎮中有一戶有錢人家，主人名叫召奴，女主人名叫麻鐘，他們夫婦倆可說是塔高望的大好人．他們樂善好 施，時常幫助有需要的貧苦大眾。因此在塔高望地區相當的受人尊敬。佛曆2455年ll月28日，星期三這家的女主人誕下了一名男嬰，他便是日後成為南幫府 無人不知的一代高僧─龍甫卡賢。 龍甫卡賢大師小時在南幫的一間學校，受過五年的教育，由於從小對於佛理發生濃厚的興趣，便在佛曆2468年到佛廟做了七天的小沙彌，當時年僅13歲，由於 這七天的寺廟生活，使龍甫卡賢大師立志要出家為僧，深人的研究佛理。於是終於在兩年後請准雙親，即佛曆2470年，在越滿友佛寺出家為小沙彌。當龍甫卡賢 大師滿21歲時，即佛曆2475年正式出家為僧，由當時南幫地區最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王大師主持剃度儀式，正式成為黃衣僧人。 佛寺爆炸．龍甫卡賢大師安然無恙 佛曆2524年8月10日，下午4時，天剛下過雨。在南幫龍卡甫賢大師的住處，來了四位女信徒，這四位女信徒在拜會了龍甫卡賢大師後，龍甫卡賢大師便叫寺 廟助手阿順帶這四位施主到大殿參拜。當這四位施主到大殿拜後，便對阿順說，他們有一樣東西妥交給龍甫卡賢大師，麻煩阿順帶她們到大師的念經房親手交給他。 阿順聽後便帶著這四位女施主到念經房去找龍甫卡賢大師，接看阿順便回到大殿收拾。過了不久，當阿順再回到念經房找龍甫卡賢大師時，那四位女施主已不知去向 了。當時那四位女施王交給龍甫卡賢大師的那一盒東西，安放在距離他們兩公尺之外的一張桌子上。忽然問一聲巨響，從念經房裏傳出，佛寺的和尚們都被這一聲巨 響嚇著，紛紛湧到念經房看個究竟。當他們來到念經房後見到念經房被炸彈炸掉一半，心想龍甫卡賢大師困在裏面，一定是兇多吉少。但是他們的顧慮是多餘的，只 見龍甫卡賢大師和阿順安然無恙的從廢壚中走出來。這就足見，龍甫卡賢大師的修為是何等的高超，在多危難時，都能化險為夷平安無事。 各處拜訪名師．鑽研佛法 龍甫卡賢大師在成為黃衣僧人後，並沒有留在佛寺中，而是行腳到各處尋訪名師，學習佛法。在四年的時間裏，龍甫卡賢大師曾到很多地方與寺廟，包括：過越時郎 佛寺、越文瓦梯佛寺、越清萊及越財彎佛寺修習佛法以及巴利文，並於佛曆2479年，回到超文瓦梯偉漢佛...

在泰國是一位很出名的大師有皇族血統, 出生於佛曆 1776年,自小由母親苦養,7歲便跟隨龍婆交大師學習佛理和佛法,悟性亦比常人高,所以年紀很小已受到很多人民敬拜,而由他朔造祟笛佛牌亦受到泰國人民 歡迎和渴求,而大師和他所出的佛牌亦有很多神奇事跡發生,在當地亦盛傳很久. 筍笛(somdej)佛牌，可稱作牌中之王，大約佛曆2382年左右，由亞贊多大師所創做，據說一天亞贊多大師正在禪定，聽到其 師父 的聲音說:〝明天日出很特別，早起到海邊看日出吧!〞亞贊多大師便跑到海邊去，當時天還未亮，但東邊發出一道白光，慢慢變作一尊全身發著白色光的 佛像 ， 呈現在東邊的海面上，亞贊多大師高興至流下眼淚，這尊像太陽般的佛像，一定帶來幸福平安〞然後叩拜離開。這樣亞贊多大師便開始製作颂笛佛。而製作颂笛佛的 材料，有廟宇的泥土、香灰、高僧剃下的頭髮、五穀及高僧舍利子做成，再請各大名寺高僧，為佛像做大法會誦經，十分真貴。颂笛佛能保人平安、辟邪、擋危險、 助人緣、事事順利。據說佩帶 颂笛佛者，只要心存善心，必得事事順利，事事如意，受天神護法保佑。所以，至今大大小小？廟宇高僧，亦有製做颂笛佛給善信供請。但有些存心不良者有見及 此，便自行大量製造來魚目混珠，欺騙無知信徒，所以善信定要份外留神。颂笛佛沒有面相。初時，法坐多為三層代表天地人三界、亦有五層、七層或九層，近六七 十年更有十一層、十三層之多。在這一百幾年，颂笛佛的神跡多至數之不盡，例如曾經有人從高處失足跌下，但他佩帶了颂笛佛，身體沒有受傷。又例，有一個人駕 駛汽車發生交通意外，汽車接近完全破爛，但人竟沒有受傷。諸如此類真的數之不盡。而論到颂笛佛的價值，在泰國曾經有報紙報導，有人用一輛平治房車來交換一 個颂笛佛，亦有人用一間屋來交換。千真萬確!如果一個由亞贊多大師親手所做或已有百年的，真的價值幾十萬港元，但如果是近十幾年所做，只是價值數千至幾百 不等. 在眾多泰國佛牌中，颂笛佛牌最為善信為愛戴，更有佛中之王之稱，而創造佛牌的高僧，便是亞贊多大師.亞贊多大師，本身實為泰國皇族血統，有說乃泰國第一世皇於西曆1776年，當時還未成為泰皇時與一名作煥的女子在泰國稱金平辟的地方所生，大師出生後大師 的父親便因戰亂與母子失散，往後大師便由母親所養育。在大師出生後，大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福，龍婆攪大師將大師抱起，便說大師 是一個與佛...

龍婆銀“Luangpor Ngern Wat Barngclarn” -----泰國財佛之代表，有號稱『招財神僧』，師傅生於佛曆2353年(西元1810年) 9月或10月16日出生，出生於(匹吉省)班近村，師傅在佛歷2462年(西歷1919年)10月10日享年109歲完寂，完寂前常說：『能醫而不自 醫…。』 簡介： 三歲與叔叔居於曼谷，於屈格那爽今寺廟學校就讀直至12歲，出家成為小和尚，後到 過很多寺廟作修行，最後在屈班近寺修行了一年，離開這寺之後，師傅回到鄉下的河邊，收集了一些竹子，搭建了一個簡單竹屋在竹屋內修行打坐，有一天，師傅將 一枝菩提樹枝插在河邊發願：若此地未來會發展，請讓菩提樹枝在此開枝散葉…沒想到最後樹枝真的變成大樹。 事跡： 在佛歷2377年，師傅24歲當年，他在之前的竹屋附近建造第一所寺廟屈旺打扣，寺廟平日常有許多信眾到寺內聽經、請師傅幫忙治病， 據稱師傅的 禪修 極高，亦有人前往向師傅請法， 最後師傅移居到匹吉府的屈班近寺，同時在這寺廟留下傳奇名字。 往後數十年， 師傅在匹吉府用人民的供養建造佛寺、涼亭及房屋給百姓居住，同時不論貧富貴賤的信眾前來請求，師傅都一視同仁予以幫助… 師傅甚 至可預知未來，預知哪位信眾要來找他，曾有一些信眾，為試師傅法力，竟向師傅近距離開槍，師傅根本不肖一看，但手槍竟多次無發開出，此事後師傅更加聲名大 噪、無人不曉，及後，許多百姓、高官，甚至是皇室貴族，都有去拜他為師。 成名： 師傅在泰國民眾心目中，是泰國極有名招財神僧，只要信奉他，就會與貧窮畫上句號， 遠離貧窮走向財富，師傅用畢生心力只製造一次佛牌，為龍婆銀立尊法相(俗稱泰國財佛)，全數大概5000多尊，共四個不同模形，利用一些古老鎖匙及多種金 屬溶化，這批佛牌亦被勸為全泰從古至今招財最靈驗佛牌聖物，泰國很多富商巨賈身上，都佩帶一尊，連全亞洲排行第四的富商前總理他信，據稱亦佩帶此牌。擁有 人無不非凡富貴，財源不絕，而師傅親手督造的真品佛牌，現在最便宜版本大概都上百萬泰幣… 在泰國佩戴這款佛寺版2515年財佛者大多財運亨通，且有人遭槍擊，子彈無法擊入身體，重大車禍，人員無傷，因發生過很多傳奇事跡，所以泰國佛牌界評價很高，市價由8萬泰幣至20萬都有。

週冠羅大師出生於佛歷2440年2月5日，家中共有5兄弟姊妹，他為長子。在 泰王六世時期，他是第一批在泰國大學畢業的學生，畢業後他去了皇宮內當官員，每天負責協助國王的日程和事務安排。至佛歷2468年第六世皇圓寂後，他十分 傷心的離開了皇宮，當時他的父母見到大師因六世皇的死而感到十分之傷心，便為他介紹了一位年輕的女教師，但大師對他的父母說，他只想出家成為和尚並在同年 的3月23日，六世皇火葬的前一天，他在Wat Dhepsirin佛寺正式出家成為僧侶， 為六世皇念經，及後在廟內渡過了他一生的旅程。 其 後大師拜了崇笛拍不布崇贊、拍不懷贏幹、屈崇文那屈下的主持拍U do史啦剛為師，向他們學習法門。而大師從來不接受任何善信的任何捐贈，嚴守僧侶的每一條的戒律，而曾經有一些善信向寺廟內的主持投訴，大師回答說，他的 出家只是為了為六世皇加持祝福及向佛佗學習，他每天都在不斷的修行，而善信是來自外面的世界，帶有外面的問題，他不希望介入。而當主持聽了他的解釋後，便 沒有再向他追問。 大師從2468年開始他的出家生活，每天只會進食一些蔬菜及殼類，從不間斷每一天的早課和晚課，不論在下雨天、甚至是打仗的其間，大師都從未有離開佛寺； 於第二次世界大戰時期，Wat Dhepsirin佛寺旁的曼谷火車站受到敵人炸彈猛烈轟炸，甚至波及佛寺，眾僧侶為了安全都逃離佛寺，唯獨大師繼續留在佛寺，為的是堅守著自已在廟內一 份的信念。 而大師一生從來都沒有製造過任何佛牌，只會參與加持開光，但他有份參與念經的佛牌，都擁有不可思議的力量，而大師為信眾灑聖水加持時，都會有強烈的白光散 發出來，且曾被人拍照證明過，曾經親自拜見過大師的人，都稱其擁有神奇及能預知未來的力量，其中包括預知自己之死亡；在大師圓寂前一天，大師已預先吩咐其 侄兒明天以後都不用為大師準備食物；及至第二天，即佛歷2514年1月8日，其74歲仙遊的當天，他睡在他自已的蚊子網裡，雙手放在胸前，念了他人生最後 一次尊敬佛佗的經文，走完了大師僧侶的一生 。

在泰國在世弘揚佛法的大師還有很多位，其中一位很出名的阿羅漢聖僧，便是大師龍婆 冠“luang-pu-kung”生於佛曆2466年10月4日，在一富有家庭中成長，祖父是一位非常有名人物，懂得多種不同古 老法術，到了佛曆2535年大師亦受到泰國皇帝賜予寶扇,這亦印證了龍婆冠大師在人民心目中的地位。 簡介： 大師的母親在懷有大師前，有一晚，夢見天上有一天神，慢慢飛到她的面前，向她說你 們夫妻二人，多世以來廣泛行善報施，今日我特來為妳送上一寶，這寶物將來會是佛門至寶，廣傳佛法、普道眾生，說罷便拿出一粒像水晶球的物件，送給大師的母 親。大師的母親經這夢後不久便懷孕，經十月懷胎後，便誕大師。 在他7歲時，祖父帶他到泰國跟隨阿贊陳、阿贊是和拍阿贊 學習佛法。龍波 在佛曆2487年5月5號20歲在屈都他 寺成為正式僧侶，當時拍古鎮是其老師，拍古阿鐵是他打坐的老師，他僧侶名稱為拍沙脫。 龍婆在這間寺廟學習僧侶規條，另外也在龍波定指導下學習打坐和法術(V 查) ，他非常用心及努力學習，很快將龍波定一切盡學，經過一段日子，龍婆定把他帶到龍婆公那裡，龍婆成為龍婆公的門徒，隨他習法。後來龍婆公就把師傅帶到森林 當苦行僧修行，除了真理規條及打坐以外，龍婆公並把自己所懂法術和 ”金針入身” 教授於龍婆，而此法術亦令師傅今日於全東南亞享盛名。 經過一段學習之後，龍婆成為獨立苦行僧，開始自已到寮過及柬埔寨修行，他去到很多柬埔寨偏山區打坐，實踐自已所學，悟出佛理。在當時認識另一有名聖僧龍普穎(屈春白鐵炭) 。 經過10年苦行僧旅程後，他回到了曼谷並居住在東北部屈班麗寺，當時班麗寺非常破舊，龍婆向當時主持表示他希望重建此廟，但主持告知廟裡只有一萬泰株，雖 然重見廟宇是他的責任，可惜他並沒有這個能力…龍婆便開始要求村民和信眾，希望能重建廟，當時有很多人出來幫助，約募集了200多萬泰株， 屈班麗寺正式重建。 成名： 師傅法力高強及非常善心，在佛曆2493年(西曆1950年)，開始秘製一種金屬 符通，經念經開光後打入人體內，據說是能辟邪、擋險。當時只有龍婆官大師，公開為大眾入符通，而他所做得括(符通)和多年來其佛牌及金針拯救不少人逃離鬼 門關、令人得到財富，，他亦經常募捐後建設醫院、學校，為下一代及貧窮人士提供社會服務，龍婆在該區越來越有名，他的神奇事跡，亦傳遍泰國，深得泰國人民 敬拜，成為最有名阿羅漢聖僧。...

蘇泰寺 (Wat Suthat) 的全名叫 Wat Suthat Thep Wararam，是「好的、仙人、國家級一等」寺廟的意思，位於大曼谷的中心，也是唯一晚上還開放的寺廟。蘇泰寺的美難以形容，最大的功臣是地上光亮的石 皮地，在陽光的照射下反映出僧院的形影，令人心生崇聖高潔。蘇泰寺主要的參觀景點包括前述的僧院、主僧院後的大雄寶殿，以及門口的巨韆。 蘇泰寺前的巨大鞦韆己於拉瑪七世時下令禁止使用，現在只空盪盪的架子了，而蘚泰寺旁的邦潤墨路上 ( Bamrung Muang Road ) 全是佛教用品店，還有人當街製作 佛像 或佛具。

涅槃寺 (Wat Pho，或稱 Wat Chetuphon) 又名卧佛寺 Wat Pho 是全曼谷最古老的廟，也是全泰國最大的廟宇。 這座從艾尤塔雅時代留下的古寺很受卻克里王朝皇帝喜愛，西元1793年拉瑪一世下令重建涅槃寺，於1801年完成，不過13年的光景，拉瑪三世時又下令重 修，把大雄寶殿、方位殿及講經樓都拆了重建，再加蓋兩座塔及臥佛殿，花了17年才完成，拉瑪四世時再添一座塔，便持續這個狀態到現在。涅槃寺精彩的地方有 很多，建議用半日時間慢慢欣賞。

龍船寺(英文：Wat Yannawa) 位於泰國的首都曼谷之然那哇縣的石龍軍路，毗鄰石龍軍五十二街及五十三街的湄南河畔。 歷史： 最初為一棟暹羅皇家佛寺，原名為：Wat Kok Khwai 及 Wat Kok Krabue。 中國的明朝時代，中國和東南亞各國的水路交通，皆依靠一種大帆船，船身漆上紅色，船頭兩邊繪著騰躍的龍，俗稱：「紅頭船」。由於中國的華僑對暹羅的建設作 出貢獻，在19世紀初期，暹羅君主拉瑪三世使用鋼筋混凝土建造一座仿照紅頭船，以兩個佛塔代表桅桿，並御賜「龍船寺」的新名稱，供市民瞻仰蘭花。

金山寺 (泰文：วัดสระเกศราชวรมหาวิหาร；英文：Wat Saket Ratcha Wora Maha Wihan) 位於泰國的首都曼谷之邦巴沙都拍縣的 一座人造山上，設有318級樓梯連接山頂的佛塔(78公呎)；塔基的圓周約360公呎，它是泰國著名的佛寺，由暹羅君主拉瑪一世建於19世紀；拉瑪二世再 進行修葺20世紀初期，後來暹羅君主拉瑪四世，加建金山，設山道直達山頂。頂端建佛塔一座，此項工程延至拉瑪五世才能完成，把並將暹羅皇室珍藏的佛齒供奉 於塔裡。大殿供奉一尊泰國最大的坐立釋迦牟尼的銅雕像，後方的一幅壁畫，由於佛塔裡供奉著釋迦牟尼的遺骨舍利子，因此成為佛教的聖地，據說該骨是1868 年在靠近尼泊爾的印度境內一座古塔裡發現。每年11月下旬均舉行禮佛盛會。金山的圓周長330公呎，由山麓至塔尖的高度為63公呎，登臨頂峰可鳥瞰曼谷的 市容。

它是泰國境內規模最大的大乘舍利式塔。因此享有「泰國埃菲爾鐵塔」的美稱。位於湄 南河支流昭披耶河西畔的吞武裏縣。始建於泰國的大城王朝，在鄭信遷都到此地創建吞武裏王朝之後，吞武裏縣也日益興盛。寺廟於1809年竣工，1847年又 被重修。它是大城時期孟庫國王時代留下的最偉大的創舉、最璀璨的文化遺產。這使得鄭王寺成為現今昭披耶河畔最古老的建築、參觀量最高的寺廟（鄭王寺日日對 外開放）。鄭王寺的主塔高達82米，這座主塔是泰國著名的建築，刻在了10泰銖的硬幣背面。底座和塔身均呈方表，層數很多,面積逐層遞減。四周各有陪塔一 座，顏色各異，宏偉華麗，比主塔矮小幾倍。塔上鋪貼許多彩色碎陶瓷。寶塔的地基部分繪有巨幅圖畫。 歷史： 鄭王寺始建於泰國的大城王朝時期，原名為Wat Makok意思是「橄欖樹佛寺」。大城王國的首都阿瑜陀耶被緬甸侵佔，變成了緬甸雍笈牙王朝的新首都，鄭信在吞武裏建都，成立了吞武裏王朝。1768年， 鄭信在維猜延堡壘舊址上建起了他的新王宮，此堡壘早在16世紀初就起到了保衛進入泰國境內船隻的防守工作。在王宮場地的範圍內，有兩所佛教寺廟，橄欖樹佛 寺（Wat Makok）和 泰集市佛寺（Wat Tai Talad），今稱：Wat Moli Lokayaram。因為這兩所佛寺正好處於王宮場地的範圍內，所以均不允許佛僧住宿。因佛寺處於王宮場地內而不准佛僧住宿的規定與今日曼谷玉佛寺因處於 大皇宮場地而同樣地不允許佛僧住宿的情況相同。鄭信在他的新王宮落成隨後將橄欖樹佛寺（Wat Makok）改名黎明佛寺（Wat Arun 或 Wat Chaeng）。昭批耶卻克裏，未來的拉瑪一世泰國國王（諡號：帕佛陀約華朱拉洛），在萬象取奪到了玉佛後，舉行了隆重地列隊進都儀式。回到曼谷後，玉佛 變成了泰國最神聖的一尊佛塑，黎明寺則變成了玉佛的臨時儲藏所。 鄭信衰落後，拉瑪一世為了玉佛的儲藏，命令在河畔的另一岸修建一所佛寺，並於1784年將玉佛搬進了新建的玉佛寺。因為這次的搬遷，導致了王宮場地範圍的 縮小，從而不少新的佛僧搬進了原先被捨棄的佛寺內。拉瑪一世承權期間，皇太子（未來的拉瑪二世）命令修復黎明寺，將原先僅16米高的主塔增至到當今的79 米高度，使其宏偉的氣派滿足了「天使之都」的佳名。拉瑪二世將黎明寺改名為Wat Arunratchatharam。可惜寺廟的擴建工作在拉瑪三世的命令下竣工了。拉...

柴瓦塔那蘭寺（泰語：วัดไชยวัฒนาราม）又稱貴妃寺，是位於泰國中部艾尤塔雅歷史公園的一座佛教寺廟。寺廟坐落在昭拍耶河西畔，艾尤塔雅島外。它是公園所在的大城府最雄偉美麗的寺廟之一，也是一個旅遊勝地。 1630年，大城王國的巴薩通王（Prasat Thong）為了紀念他居住在該地區的母親而下令開始建造寺廟。設計風格為高棉風格，為當時流行的建築風格。塔群的中央是一座高棉式的大塔，四周有4個小塔，再外圍則有8個更小的塔及門。13座高塔的周圍圍繞著120尊坐佛，8個小塔中另端坐著12尊大佛。

龍蓮寺(Wat Mangkon Kamalawat)，又被稱為「龍蓮禪寺」，位於泰國的首都曼谷之縣的石龍軍路 ，屬大乘佛教的佛寺。它在1871年建立，整年香火不絕。屬漢人移民在曼谷最早建立的佛寺。農曆新年期間，朝拜民眾川流不息。 土地來源： 它的開山祖師續行法師來自中國的廣東省之潮州縣，少年時受戒為僧，研究佛經，在清朝同治元年(1862年)移民到暹羅宣傳佛教。當時的暹羅君主拉瑪五世被其熱誠感動，願意捐獻土地來建設此佛寺，並封他為「帕亞贊真三味智越」的僧爵，授予相當於暹羅僧王的地位。 寺名起源： 在中國的廣東省的西部，屬潮州縣及汕頭市，當年那裡種植一種有兩條芯的蓮子，稱為「龍蓮子」，可作為中藥醫治兒童驚風、腹瀉，抑制血壓、軟化血管，亦可作 清涼飲料，它隨19世紀的漢人移民被帶到曼谷，成為熱銷商品。建此佛寺的位置，原來聚集許多販售賣「龍蓮子」的商販，佛寺建成後，就被名為故命名為「龍蓮 禪寺」。 建築： 山門上的豎匾「龍蓮寺」屬清朝光緒五年的作品，為開山祖師住持續行法師敬題。整個寺院佔地廣闊，木石建築結構，三重院式，整個寺院都是按中國的廣東省傳統建築。它保留了漢字佛經及茹素制度。