泰佛部落

龙婆年大师是泰国十大圣僧之一，自幼与佛有缘，在12岁时就出家为僧了。出家不久，突然有一天龙婆年失踪了，原来龙婆年决定登山拜师...... 心里想要学习各式法术及医术来救世济民。 龙婆年当时的恩师（师父）就是泰国历史上最有名的鲁士法师Luang Pu Lersi Promma（已圆寂），Luang Pu Lersi Promma 把当时把自己最得意的人缘法术，降头医术，解降法术，招财法术，及所有鲁师法门全部传授给了龙婆年，龙婆年在山上一学就是十年，期间经历了苦行，闭关，冥想等非常艰苦的修行这才下山告别。 当时龙婆年才22岁，是泰国最年轻的鲁士法师，但是那时的龙婆年却有 个梦想，就是想要建筑自己的寺庙帮助平民。龙婆年当时对天立誓一定要在3年完成他的心愿。谁知两年以后，龙婆年已然拥有泰国北部最大的寺庙，该寺庙位于泰国北部的Roi Ei，取名为“WatBankasetTungsrethi”。龙婆年本人更成为当时最年轻有为的高僧。 2008年泰国的僧王及副僧王Somdej PhraYarnasunkwo，Somdej PhraShangkarat 把龙婆年大师封为泰国的十大圣僧之一，更加肯定了龙婆年大师在泰国佛教界的地位和贡献。 如今在泰国，人人都尊称龙婆年为“转运至尊”他的旺财转运法术及转运纹身法术，吸引世界各地的明星慕名而来，像是好莱坞大牌影星安吉丽娜朱莉，贝克汉姆，汤姆汉克斯等都是寺院的常客。香港影星梁洛施，梅艳芳，舒淇等也曾多次拜访龙婆年大师请教增财助运的法门。近几年越来越多的国家想请大师去讲经传法，但是大师都以各种理由回绝了。 龙婆年最精通的转运法术有 转运纹身，经祈招财，鲁士转运，吹金箔，打金针，鲁士医术，下降解降等。。。据说凡是有缘能得到大师亲自加持的信徒那真的是想不发财都难啊！

 龙婆坤师傅的众多头衔 师傅拥有众多头衔，“活财神”、“威望最高”、“扑头罗汉”、“三大圣僧之一”、“国宝级圣僧”等等。 而这些头衔、美誉，也都跟师傅的修行、德行有关。 龙婆坤师父相传龙婆坤母亲在怀有龙婆坤时，曾被天神托梦，由于龙婆坤父母多世以来多行善事，于是特意送给他们一份礼物，这份礼物是佛门至宝是一颗水晶，赠予龙婆坤母亲。随后不久，龙婆坤母亲十月怀胎后就诞生了佛宝龙婆坤。龙婆坤从少年时期20岁就出家为僧，并努力进修佛法佛理，曾到寮国、金边等地修习。后来龙婆坤的外婆说，你整天都到外地去修行弘扬佛法。为什么不发展下自己的家乡寺庙呢，这里太简陋了，并且僧侣们也没有念经的地方。于是龙婆坤决心返回家乡，返回屈班丽寺发展。 龙婆坤身上有一个明显的特征，就是你随便问泰国的一名信众，认识谁是龙婆坤吗？他们都会告诉你，那名喜欢蹲着的就是。龙婆坤师父曾说“因为蹲着比较舒服”，所以蹲也成了龙婆坤的标志，在东南亚香港、台湾、新加坡、马来西亚、美国也是有不少人认识龙婆坤。蹲神圣僧龙婆坤也由此传开。 龙婆坤师傅的信众在跪拜师傅 师傅修行的法门特点方面以招财而闻名，这也是为什么师傅被称为“活财神”的主要原因。 在泰国，无数善信奔波于龙婆坤大师佛寺之前，只求大师给予祈福或者扑头，就连泰国国王面见大师都会虔诚跪下让大师为其祈福。 龙婆坤博物馆 师傅的传奇故事太多，认同度极高，人们相信其督造加持的任何佛牌都内藏神秘的力量，等同天神赐予的祝福。 他的神迹被人口口传颂，很多人得到他的祝福后身家万贯！ 瓦班莱佛寺 师傅是一位佛教理念非常强的高僧，坚持正知正念，传递善念。 龙婆坤师傅最早并没有加持佛牌，而是专门为善信做符通入体的，可以为人们挡灾避险。 当时，龙婆坤师傅不论高低贵贱，师傅都会认真的帮他们打符通，哪怕是一方恶霸也是一样，态度不会有任何改变。 龙婆坤师傅的经典蹲坐像1 这也是龙婆坤高僧的理念，师傅曾经说过，众生是平等的，要让所有人都体会到佛法，这样才能让他们回归正道。 据说，当时做了符通入体之后的很多人，到医院打针都打不进去，后来师傅年龄大了，就不再做符通入体这个法事了。 所以龙婆坤师傅的佛牌，在挡灾避险方面的反馈也是非常好的，屡屡出现神迹! 佛历2558年公历2015年5月16日11点44分，龙婆坤

龙婆艮 英文：(Luang Phor Ngen Wat Donyaihom) 年份：佛历2433至佛历2520，享财佛美誉之名师。 20岁时出家为僧，是泰国匹吉省的名师。名字与很多泰国知名高僧同名，泰语中的“艮”就是“钱”或“银”的意思，起这个名字是因为龙婆艮的母亲自从生下龙婆艮以后就万事顺利，不管做什么生意都会赚钱，家中的环境也因此变得越来也好，就这样龙婆艮高僧名字中的“艮”字一直保留下来，未曾改过。而龙婆艮高僧虽然名字中有“钱”，但却从来不爱钱，为人十分谦虚，乐于助人，还曾是佛统府地区的第一名师，以修行高深见长，也非常受当地百姓的爱戴。 龙婆艮高僧自佛历2466年开始担任佛统府名寺Wat Donyaihom的主持，座下弟子众多，很多都成为了之后的一代名师，知名的法力僧龙婆碰也曾跟随其学习法术。由于龙婆艮的存在也让Wat Donyaihom这所有着数百年历史的老寺庙得以发扬光大，至今仍享有盛名。 龙婆艮（龙婆银）修行故事： 龙婆艮出生在BE2353年，取名为“滴再艮”。滴再艮从小就非常好学，12岁生日那天前往寺庙Wat Thong Phu祈福，他突然之间要求见住持，并且主动要求成为小沙弥！ 20岁时，沙弥艮正式授俱足戒，开始负责在佛学院里职教，并且参与督造佛牌圣品，阿赞多见到龙婆艮学习态度认真，于是吩咐龙婆艮于闲暇时，到Wat Rakang见他，于是两位高僧结下了一段师徒缘，奠定了他以后成为一代高僧的根基！ 数年后，龙婆艮祖父病重，他即刻前往返回家乡，并且决定回到家乡的寺庙住驻。当龙婆艮见到病重昏迷的祖父，就要以兽语唤出大鱼载他渡河？结果他就禅定施术，驱使大鱼现身。结果，大鱼没现身，居然出现了一只庞大的鳄鱼，巨鳄于龙婆艮通灵，表明其为鳄鱼王，因接收到龙婆艮的意念，特来协助渡河！龙婆艮渡河之后，就在河岸前，拿出数天前摘下的小菩提树干，插入底下。三个月后，没有根的小树干，竟然能够长成小树，龙婆艮认定此地为佛地，就建起一个木寮，此寺庙初期以此县命名，称作Wat Ta Kot，但是后人喜称瓦榜堪Wat Bangklan，与此村Bangklan村名相符。 龙婆艮在此不仅努力发展庙务，也提供各种医疗服务。有一次，泰国境内瘟疫横行，只有Pichit府没有蒙受其害。原来，Wat Bangklan的住持龙婆艮，准备了草药经水让村民抵御瘟

针对别名「食小人佛」的泰国「拉壶天神」(泰文为『พระราหู』；英文为『Phra Rahoo』或『Rahu』)，爱德华于2007/12/04在本部落格发表「曜煞护身咒轮」（敬请点阅）曾经提及「拉壶」其实就是藏传佛教的「喇呼拉护法」(Rahula)。「拉壶」与「喇呼拉」非仅神话故事的内涵极为类似，译音亦极为雷同。「拉壶天神」的神话源自于印度教。它原本是属于「阿修罗」(梵名Asura)的神族之一。从宣扬婆罗门教思想的《吠陀经》记载可知，「阿修罗」族是一群司掌道德及社会的神祇。「拉壶天神」的父亲为威巴吉，母亲为辛希卡。出世时上半身为人，下半身为蛇。据说「拉壶天神」是「阿修罗」中，九星之神中的第八位星相神（正式名称为「第八日黑天神」），法力无边。   中文名 拉壶天神 外文名 『พระราหู』 别    名 「食小人佛」 正式名称为 「第八日黑天神」 简介 藏传佛教中宁玛巴三大不共护法之一的「惹呼拉」除了受到金刚手菩萨授记，也承蒙莲花生大士授记，专司「护持降伏法成就」，又名「毗纽天」、「遍入大神」或「摧敌大遍入护法」。「遍入」二字系指能够自在摄入五大（地、水、火、风、空）。依据藏传的说法，「喇呼拉」在获得成就之前有一段很凄凉的过程：若干劫前，有一位仙人，于僻处深山潜修，相当有成就。国王闻言隆重迎入内宫，并与四位王妃向其顶礼祈求灌顶。由是时有往来，自由出入内宫。朝中佞臣十分妒恨，诬告国王谓仙人与诸妃有染。国王一时不察，将仙人及四妃驱至荒山，并以大火焚烧其五人。四妃不甘受此诬辱，相皆悲愤投火而亡。仙人见此惨状，心亦不甘，一念瞋生，遂成为异类。下体成为龙身，上身则人身九头，各具三眼，而全身满布眼睛，尽诛一干奸佞。后由莲师降伏，成为最严厉之护法，四妃亦成其眷属，经金刚手所授记。 「喇呼拉护法」居住于布畏尸陀林恶园，血脂波涛之内，罗候魔曜，身烟灰色，有九首，下三首中面黑色，两旁蓝色。中三首中面蓝，右黑左红。上三首中面白色，右蓝左红，顶有老鸦首。九首皆戴五骷髅冠，披人皮，下着虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，全身皆眼，身以下乃龙形，做蜿蜒状。眷属有四位东嫫、罗侯二十八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。 据闻，供奉「拉壶天神」于清净之处，能得到天神守护，破除风水煞气，遮止日月年令等凶曜煞神，遣除

崇笛佛牌更常用的名字是崇迪佛牌，是最正统最具代表性的佛牌，形象是经典的无相的佛祖相。崇迪佛牌也称为“佛牌之王”，是泰国佛牌的代表。最早由阿赞多大师创作。近代著名的制作师傅有龙婆本，龙婆洪，龙婆坤，龙婆培等。属于泰国正牌，多出自寺庙，由寺庙大师制作。 佛牌简介 无论在泰国或者中国，崇笛佛牌无疑是第一个纳入信仰者视线的佛牌之一，在大家选择各位大师亲手制作的佛牌时，相信都曾重点关注过崇笛(somdej)佛牌。崇笛佛牌这块看起来并不很美观的佛牌无可争议的是泰国佛牌之中的王者，大约佛历2382年左右，由亚赞多大师亲手创作。而亚赞多大师创作崇笛佛牌之时也有一则故事。 传统的佛牌，都是佛陀的形象。 直到现在，我们看到大部分的佛牌，仍然是佛像。崇迪佛是佛祖相，据记载是崇迪佛牌创始人阿赞多师傅在海边感应到佛祖显灵的形象，也是小乘佛教中经典的“无相”的佛祖相。 制作材料 寺庙发善心给善信制作佛牌，佛牌的制作材料是多种多样的，最常见的有如下几种：寺庙泥土，香灰，经灰（经书烧成的灰），药草，花粉，金属，宝石，师傅袈裟碎片。在旧时，甚至还经常有和尚所吃剩的饭粒、和尚剃度头发、香蕉五谷等，亲手制作成朴素的佛牌。当今的佛牌制作越来越精美，但寺庙泥土和香灰仍然是最常见的两种材料。 诞生故事 大师回来后，马上亲手制造这尊光明庄严佛像。他用经粉香灰、圣土、和尚所吃剩的饭粒、和尚剃渡头发、香蕉五谷及其它圣物做为原料，而制成了各种大小不同的佛牌，再请各大名寺高僧、贵人等为这尊佛像加持、做大法会祝福颂经，制成84000尊，后在分发给来佛寺结缘的信徒。凡拿到阿赞多亲制崇笛之人，据传说：后来无不飞黄腾达。所以也造就如今屈拉近佛佛像价值连城原因；由于这佛牌灵验与完美造型，得到当时皇帝特封这尊佛像为崇笛佛牌，拍不他赞多也被封为当时泰国第一位崇笛大和尚，崇笛是在佛教地位最崇高意思，由此可见崇笛佛牌是多么受当时人们的崇敬。 佛牌功效 崇笛佛牌得功用：使生意兴隆、财源不绝、逢凶化吉、对危急事有预感、人缘六合、辟邪降刀之伤害。据说凡佩带崇笛佛牌者，只要用心善良，会有天神庇佑，必定凡事顺心事事如意。 佛牌现状 亚赞多大师创作崇笛佛牌这之后，关于崇笛佛的神迹多至数之不尽，例如曾经有人从高处失足跌下，但他佩带了崇笛佛，身体没有受伤。又例，有一个人佩带了崇笛佛，驾驶汽车发生交通意外，汽车接近完全破烂，但人竟没有受伤。诸如此

* 金口和尚自身牌，佛历2505（1962年）槟榔渣 * 金口和尚 LP凯（婆潭凯）

我们中国古代的信仰中，就有天帝的概念，或者说“帝”。 这个“帝”，也写成“上帝”（God / 安拉）。“上帝”本来就是我们中国人的概念，就指的是老天爷、天公，人类的主宰。 天公也好、天翁也好，翻译成今天的话来说就是“老天爷”。公、翁就是老人，就是爷。 天公 “天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神。正月初九为“天公诞”，其故事出自女娲娘娘开天地，造万物。初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，初八为谷日，初九为天日，初十为地日。 这一天妇女多备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。 福建人的新年 农历大年初九是福建人过年拜天公的日子，这一天的拜天公仪式，比大年除夕迎新春更隆重。 对福建人来说，过了年初九，才算真正的新年。  每初九对福建人来说是农历新年中最重要的日子，其他籍贯是在年除夕迎接大年初一，但是福建人却是在初八晚上迎接初九。 巴生福建会馆献9金猪集体拜天公祈国泰民安  拜天公的祭品 亞贊多(Achan Toh/Somdej Toh) 在泰國是一位很出名的大師有皇族血統, 出生於佛曆 1776年,自小由母親苦養,7歲便跟隨龍婆交大師學習佛理和佛法,悟性亦比常人高,所以年紀很小已受到很多人民敬拜,而由他朔造祟笛佛牌亦受到泰國人民 歡迎和渴求,而大師和他所出的佛牌亦有很多神奇事跡發生,在當地亦盛傳很久. 筍笛(s... 阿贊添 阿贊添,現年約五十多歲，為泰國現今製造邪神拍罌非常出色的白衣大師之一，師傅亦精於下情降、製造一些另類的法油、人胎鬼仔及 一些靈異法物。 其信眾主要遍佈在泰國、新加坡及馬來西亞，主要也是一些從事偏門行業或夜生活的女子，他們在使用師傅的一些法物後，都感到生活迅速 有所改善，師傅自幼便... 圣僧龙婆托传奇 泰国高僧龙婆托 (Long Por Thuat)的传奇事迹 在泰国南北部有一大德高僧龙婆托大师(luang por thuat)，他踏海水化淡水的神奇事跡，早已传遍举国内外，无人不知，无人不晓。 因此每逢有龙婆托佛像佛牌供请之时，各方争相供请，外国善信也不息千里而来，捧為...

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五毒降   所谓五毒降就是用蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎）这五种动物来做降。五毒降又分生降与死降之别。生降就是将毒物实以受降者 的生辰八字的咒语，然后放入受降者的家中，毒物就会出奇不意的将受降者咬死。死降就是将死的毒物磨成粉并配以咒语，下入受降者的 食物中，发作时间随降头师咒语而定，通常不会立刻发作，而是要隔三五年后，发作时受降者体内会蜉出许多怪虫，肠穿肚烂而死。 降头术中尚有一些特别的道具，是用来下“爱情降”的！依其容易度，可区分为针、铅及降头油三种。 　　 飞头降   飞头降是所有降头术里，最为神秘莫测，也最为KB诡异的降头。飞头降，就是降头师利用符咒、自身下降，让自己的头颅能离身飞行， 达到提升自己功力的降头术。降头师刚开始练飞头降的时候，必须先找好一座隐密的地方，确定不会突遭扰，才会在半夜十二点整，开始 下飞头降。飞头降总共分七个阶段，每个阶段都必须持续七七四十九天，才算功德圆满。七个阶段练成之后，降头师便能长生不死。降头 师并不是只有头颅飞出去吸血而已，而是连着自己的消化器官——肠胃一起飞出去，吸取动物及人的血，在天将亮时，才会返回降头师的 身上。等过了这七个阶段，降头师便算练成了飞头降。之后，当他施展飞头降，那些零零落落的胃肠，就不会随头飞行，变得轻巧俐落， 不易被发 现，也就比较容易达到自己的目的。飞头降练成之后，降头师便不用再吸食鲜血，但每隔七七四十九天，他却必须吸食孕妇腹中的胎儿。 一旦开始练飞头降，每次都必须练足七七四十九天，不得间断; 如果有一天没练，或有一天没吸到血，那就全功尽弃，再也不能练飞头降。严重点的，该降头师可能会因此功力尽失，再也无法施降。在 前面七个阶段中，头颅拖着肠胃而行，其飞行高度绝不能超过三米，很容易被东西勾绊住。万一降头师很倒霉遇到这种情形，又未能及时 在天亮前脱困，返回降头师身上，那么，只要阳光照到飞头，降头师便会连人带头化成一滩血水，永不超生 ……

据说在乾隆十年间，有三位中国结拜兄弟漂洋过海来到马来亚的槟榔屿(槟城)，原本三人是教书先生、铁匠、碳匠，但在不繁荣的岛上，无法施展解数，所以就委屈的成了渔夫。 有一天两位弟弟发现，大哥张理不见了，寻遍全岛，才发现大哥在一个岩洞里坐化了。两位义弟就将大哥安葬在石岩旁同时祭拜。后来，弟弟2人也相继去世了。 日益变迁，也许华人社会都有初到贵竟先敬地主的习惯，后来陆续到槟榔屿开荒谋生的华人都把他们当成是地主般的供奉，祈求先贤保佑平安，财源广进，同时也延续了家乡“福德正神”的结构，这也许就是“大伯公” 的形成。 我途听道说的，真实性无从考究，但这个传说绝非祈求神的保佑这么简单，祂代表了当时南洋华人对先贤贡献的敬仰，三兄弟的互相扶助精神，封神也只是一个“精神力量”的推动罢了！

国际佛教旗又称“佛教旗”、“佛旗”，是全世界佛教信众共通的旗帜和佛教的标志。佛教旗是一位美国新闻记者亨利·斯太尔·奥尔科特在1880年设计的。 1885年佛教旗在斯里兰卡作为信仰与和平的象征第一次正式使用。 1951年世界佛教友谊会在斯里兰卡成立，将五色旗定为会旗，之后逐渐为全世界佛教信众所认可，五色旗遂成为佛教世界共同标志。 佛教旗由蓝、黄、红、白、橙五彩色条组成，五色条在旗杆一侧纵向延伸，在另一侧横向延伸。 佛教旗的五色源出于南传佛教所称释迦牟尼得道时放六色佛光，为蓝、黄、红、白、橙和前五色光的混合色光；另一种说法指此五色为佛陀渡化天、人、畜生、饿鬼和地狱五道时所放射的光芒。 佛教旗中的五色各自还有一定的代表含义： 蓝色 代表慈悲，和平 黄色 代表中道了义，离于空有，究竟彻底 红色 代表成就福慧，庄严吉祥 白色 代表清净解脱，法尔如是 橙色 代表佛法的本质，是从智慧庄严而成 佛教旗是佛教和佛教信徒的标志，在佛教节日和其他传统节日如春节、元宵节、盂兰节等期间和寺庙举办法会期间，都要悬挂佛教旗。 以上内容引自维基百科

十三世纪以前，马来人接受过印度宗教的薰陶，十三世纪以後，他们才普遍转而信奉回教，可是至到今天为止，马来西亚华人仍祀奉着远在印度宗教传入之前便已存在的神──“拿督”（Dato）。所谓“拿督”，一般都指是马来人本身的原始神主，缘因那是唯一不受回教所影响的信仰。 关于“拿督”这个名词，原是马来王国的臣衔之一，但同时也可作为祖父、祖母、长老、族长与贵族的统称；。由於这种祭拜仪式久而久之遂成了马来西亚华人非常普遍的信仰，不过他们对於成为神灵统称为“加拉默”（Karamat），而通常冠以“拿督”这个神衔。 拿督神的地位大致与地主神、山神和家神等相当，随处都可以存在，所以住在马来亚的华人咸以“拿督公”称之，以表敬意。出於华人之间普遍深信拿督公是控制当 地人口安全与灾祸的神主之一，所以不少人都成了拿督公信徒，尤其是寄居山林或甘榜地带的华人更是像供奉灶神与天后一般，家家户户虔诚地按时祭祀。 相传每一个山林地界都驻有个别的拿督公；德高望重的老人去世後，固然可能成为拿督公的神位，此外，凡是幽深的山谷，漩涡的海面，奇形的大树，或怪状的巨石等等也一样可以成为拿督公的安居处，而一些长得怪异别致或兽性反常的鳄鱼、老虎、蟒蛇之类，都被视作拿督公的托身形象。 供奉有拿督公固定神位的家庭，每星期四必须备香花、槟榔、栳叶、烟草、鲜果与蜡烛,甘文烟等物祭拜一次。 时至今日，马来半岛上还有八十巴仙土地是森林地带，在当地所有从事开辟野林荒地的工友之中，大都怀有许多忌讳。例如进入山林之前先行点烛或烧香向四方八面朝拜，以求当山的拿督公准许，经过朝拜後，各人始能安全进入深山而不致於迷失方向。 信徙们每遇商场失利、情场失意或是旱灾水患等不如意事时，往往求诸拿督公代为解救；相传拿督公对於这类工作是胜任愉快的，只要信徒们按时祭拜并遵守它的禁戒，便能“有求必应”了。 至於华人供奉拿督公的仪式，大体上就多少带有华人民间信仰的形色了。例如烧香焚宝多於燃烛，搭建袖珍庙祠，挂上牌匾横彩, 盛行着这种多彩的仪式。 三胜慈善福利中心

　　阿姜曼 · 布利达陀 (1870-1949)，Ajahn Mun Bhuridatta，20世纪最伟大的森林禅师，1870年生于泰国紧邻老挝与柬埔寨的乌汶省。从当时到现在，那里 都是不毛之地，不过也正是这块土地的贫瘠与人民的和善性格，成就了世间稀有的心灵深度。 　　阿姜曼年轻时拥有活泼的心智，他在即兴歌谣等民俗艺术方面表现优异，并热衷于心灵修行。在成为比丘之后，前往追随当地一位杰出的森林比丘阿姜扫（Ajahn Sao），向他学习禅定，并了解到严持戒律对于心灵进步非常重要。他成为阿姜扫的弟子，积极投入修行。 　　这两个元素（即禅定与严格的戒律），虽然从现在有利的角度来看可能并不起眼，然而，当时戒律在整个地区已变得非常松弛，而禅定更是受到很大的怀疑——可能对黑暗艺术有兴趣的人，才会笨到去接近它，它被认为会让人发疯或使心灵着魔。 　　阿姜曼适时且成功地对许多人解释与证明禅定的功效，并成为僧团更高行为标准的典范。此外，虽然地处偏远，他仍成为全国最受敬重的心灵导师。几乎所有二十世纪泰国最有成就与最受尊敬的禅师，若不是直接师承于他，就是受到他的深刻影响，阿姜查也是其中之一。 　　简介： 　　阿姜曼 · 布里达陀 (1870-1949) 阿姜曼1870年出生于泰国东北部乌东.拉贾泰尼省乡间的邦堪蓬村，于1893年出家为僧，从此一生游方于泰国、缅甸、老挝，大部分时间在林间梵行。他与老师阿姜索一起，振兴了泰国林居禅修传统，吸引了大批弟子，之后传遍整个泰国，以至海外几个国家。

【 独立新闻在线 记者撰述】马来西亚佛教咨询理事会不认同嘎档巴总会所主办的“佛陀舍利及古物展”，并呼吁佛教徒及公众人士，不要支持有关活动。佛教咨询理事会也不承认其正信佛教的地位。 马来西亚佛教咨询理事会秘书薛振荣今天发表文告表示，马来西亚佛教咨询理事会不认同，由马来西亚嘎档巴总会于2012年12月23日至2011年1月1日，假吉隆坡武吉加里尔体育馆所举办的“佛陀舍利及古物展”。 文告表示，佛舍利是佛陀的遗骨，极受佛教徒的重视和尊崇。由于佛舍利的无比珍贵和重要，任何佛舍利的发现都必然引起世人的注意。 “任何佛骨舍利的发现，必须经过佛教高僧大德的核证，并获得考古学家及科学家以科学方式鉴证。如此庞大数量的佛舍利的突然出现，让我们对有关展出的舍利之真实极为保留。” 文告表示，马来西亚佛教咨询理事会希望佛教徒及公众人士，不要支持有关活动，也吁请大家不要出席有关舍利展。佛教咨询理事会也不承认其正信佛教的地位。 佛教咨询理事会也无法苟同任何团体，以任何商业兜售或捐款方式，来流通佛骨舍利。 马来西亚佛教咨询理事会成员包括马来西亚佛教青年总会（马佛青）、马来西亚佛教弘法会（BMSM）、锡兰佛教精进会（Sasana）、马来西亚佛光协会以及马来西亚佛教金刚乘总会。 以“千年密传”为主题 记者探察，嘎档巴总会的网站刊载大量有关“”佛陀舍利暨古物文化世界大展”的消息。该网站介绍，此次大展，以“千年密传”为主题思想，内容包括佛教圣物、藏传文化、跨年祈福、供养僧伽、佛学文化交流、捐血义诊等等，诣在打造佛教文化艺术盛典。 报道也介绍该活动“举行宗教和谐论坛，斯举旨在营造机会与佛教各源流即金刚乘、大乘与小乘互相了解与互相学习”。 嘎档巴是中国西藏佛教的宗派，在世界各地均有分会。

泰国，全称泰王国（The K1ngdom Of Thailand），别称：佛之国、黄袍佛国、大象之邦。国花：睡莲。位于南亚中南半岛中部和马来半岛北部，横跨热带,亚热带,海岸线长。达２４００公里，占地面积５１４０００平方公里。人口：6040万。泰国半岛向南延伸至安达曼海和泰国湾间，与马来群岛相邻，西北面是缅甸，东北接壤老挝，西南临柬浦寨。 泰国沃野千里，物产丰富，素有"亚洲粮仓"之称。泰国是世界著名的旅游目的地，美丽的自然风光伴以温和友善的人民，被誉为充满微笑的国家。 13世纪以前，境内已流行北传大乘和南传上座部佛教。 13世纪中叶，素可泰王朝建立，由于君王的崇奉，上座部佛教逐渐占主导地位。 1361年第五代国王，昙摩罗阗.里泰王亲自受戒出家，是为帝王出家之始，里泰王精通上座部佛学，撰写了泰国第一部佛书《三界论》。至逻迦王时举行第一结集三藏，召集一百多位高僧，译述了大量的佛经及论疏。泰国的佛教僧阶制度初步形成。 14世纪阿瑜陀王朝（1350—1767）渐兴，征服北方的素可泰王朝。阿瑜陀诸王扶持佛教，仅京都地区就有佛寺千余所，男子一生须至少出家一次已成为习俗。 18世纪，曼谷王朝崛起，曼谷王.拉玛一世极其崇奉佛教，重新结集三藏。僧王那勒巴用巴利文撰写的《三藏结集史》是重要的佛教史名著。 拉玛二世，佛教隆盛，有黄袍佛国之美誉。 1851年已出家二十七年的拉玛四世接替兄位做了国王。拉玛四世博通三藏，通晓梵、英、意大利、巴利等文字，对佛教进行了改革。 20世纪初，拉玛五世颁布了僧管理法令，形成了从中央到地方的行政僧伽制度。还创办了佛学院和佛学月刊，把贝叶经三藏改为现今世界流通的开本，镌刻经藏，分送世界各国图书馆流通保存。 拉玛六世，撰写了《什么是佛陀正觉》推广佛法，该书成为现在泰国普通中学使用的佛教课本。 拉玛七世重新刊印一千五百部大藏经。 拉玛八世，泰国改为君主立宪国家，佛教为国教，国家的议会、内阁、法庭“三权分主”体系完成。 现代的泰国国王是拉玛九世，50年代中代，世界佛教复兴运动进入高潮。国王尊僧王金刚智为师，出家十五天，1957年庆祝佛陀涅槃2500周年，曼谷王宫前广场，僧人连续七天诵经，全国放假禁屠三天，举行大赦，2500名男子集体出家。 泰国现有95%的人口信仰佛教，4%的人口信仰伊斯兰教

缅甸佛寺是马来西亚唯一的一座缅甸佛教系的寺院。缅族佛教徒称为“大众拜佛寺”。据寺内碑文记载，该寺始建于1803年8月1日，但据学者考证，1828 年5月才正式登记注册为佛寺。另据寺内收藏的《缅甸寺志》记载，早年参与寺内管理的都是一些缅甸血统的女佛教徒，并一直由缅族僧人驻锡。寺的建筑风格为地 地道道的缅寺形式，寺塔一体，上半部是四方锥形塔，下半部为方形建筑，与印度著名的菩提伽耶大塔式样相近。两座边塔紧靠立塔，对称有致。每级塔沿装饰了波 浪形饰物，华丽多姿，塔顶葫芦形圆锥体突兀而出，风格独特。缅族人一直在此举行传统的节日庆典，泼水节和出雨安居是他们最为重要和最热闹的节日。