泰佛部落

针对别名「食小人佛」的泰国「拉壶天神」(泰文为『พระราหู』；英文为『Phra Rahoo』或『Rahu』)，爱德华于2007/12/04在本部落格发表「曜煞护身咒轮」（敬请点阅）曾经提及「拉壶」其实就是藏传佛教的「喇呼拉护法」(Rahula)。「拉壶」与「喇呼拉」非仅神话故事的内涵极为类似，译音亦极为雷同。「拉壶天神」的神话源自于印度教。它原本是属于「阿修罗」(梵名Asura)的神族之一。从宣扬婆罗门教思想的《吠陀经》记载可知，「阿修罗」族是一群司掌道德及社会的神祇。「拉壶天神」的父亲为威巴吉，母亲为辛希卡。出世时上半身为人，下半身为蛇。据说「拉壶天神」是「阿修罗」中，九星之神中的第八位星相神（正式名称为「第八日黑天神」），法力无边。   中文名 拉壶天神 外文名 『พระราหู』 别    名 「食小人佛」 正式名称为 「第八日黑天神」 简介 藏传佛教中宁玛巴三大不共护法之一的「惹呼拉」除了受到金刚手菩萨授记，也承蒙莲花生大士授记，专司「护持降伏法成就」，又名「毗纽天」、「遍入大神」或「摧敌大遍入护法」。「遍入」二字系指能够自在摄入五大（地、水、火、风、空）。依据藏传的说法，「喇呼拉」在获得成就之前有一段很凄凉的过程：若干劫前，有一位仙人，于僻处深山潜修，相当有成就。国王闻言隆重迎入内宫，并与四位王妃向其顶礼祈求灌顶。由是时有往来，自由出入内宫。朝中佞臣十分妒恨，诬告国王谓仙人与诸妃有染。国王一时不察，将仙人及四妃驱至荒山，并以大火焚烧其五人。四妃不甘受此诬辱，相皆悲愤投火而亡。仙人见此惨状，心亦不甘，一念瞋生，遂成为异类。下体成为龙身，上身则人身九头，各具三眼，而全身满布眼睛，尽诛一干奸佞。后由莲师降伏，成为最严厉之护法，四妃亦成其眷属，经金刚手所授记。 「喇呼拉护法」居住于布畏尸陀林恶园，血脂波涛之内，罗候魔曜，身烟灰色，有九首，下三首中面黑色，两旁蓝色。中三首中面蓝，右黑左红。上三首中面白色，右蓝左红，顶有老鸦首。九首皆戴五骷髅冠，披人皮，下着虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，全身皆眼，身以下乃龙形，做蜿蜒状。眷属有四位东嫫、罗侯二十八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。 据闻，供奉「拉壶天神」于清净之处，能得到天神守护，破除风水煞气，遮止日月年令等凶曜煞神，遣除

崇笛佛牌更常用的名字是崇迪佛牌，是最正统最具代表性的佛牌，形象是经典的无相的佛祖相。崇迪佛牌也称为“佛牌之王”，是泰国佛牌的代表。最早由阿赞多大师创作。近代著名的制作师傅有龙婆本，龙婆洪，龙婆坤，龙婆培等。属于泰国正牌，多出自寺庙，由寺庙大师制作。 佛牌简介 无论在泰国或者中国，崇笛佛牌无疑是第一个纳入信仰者视线的佛牌之一，在大家选择各位大师亲手制作的佛牌时，相信都曾重点关注过崇笛(somdej)佛牌。崇笛佛牌这块看起来并不很美观的佛牌无可争议的是泰国佛牌之中的王者，大约佛历2382年左右，由亚赞多大师亲手创作。而亚赞多大师创作崇笛佛牌之时也有一则故事。 传统的佛牌，都是佛陀的形象。 直到现在，我们看到大部分的佛牌，仍然是佛像。崇迪佛是佛祖相，据记载是崇迪佛牌创始人阿赞多师傅在海边感应到佛祖显灵的形象，也是小乘佛教中经典的“无相”的佛祖相。 制作材料 寺庙发善心给善信制作佛牌，佛牌的制作材料是多种多样的，最常见的有如下几种：寺庙泥土，香灰，经灰（经书烧成的灰），药草，花粉，金属，宝石，师傅袈裟碎片。在旧时，甚至还经常有和尚所吃剩的饭粒、和尚剃度头发、香蕉五谷等，亲手制作成朴素的佛牌。当今的佛牌制作越来越精美，但寺庙泥土和香灰仍然是最常见的两种材料。 诞生故事 大师回来后，马上亲手制造这尊光明庄严佛像。他用经粉香灰、圣土、和尚所吃剩的饭粒、和尚剃渡头发、香蕉五谷及其它圣物做为原料，而制成了各种大小不同的佛牌，再请各大名寺高僧、贵人等为这尊佛像加持、做大法会祝福颂经，制成84000尊，后在分发给来佛寺结缘的信徒。凡拿到阿赞多亲制崇笛之人，据传说：后来无不飞黄腾达。所以也造就如今屈拉近佛佛像价值连城原因；由于这佛牌灵验与完美造型，得到当时皇帝特封这尊佛像为崇笛佛牌，拍不他赞多也被封为当时泰国第一位崇笛大和尚，崇笛是在佛教地位最崇高意思，由此可见崇笛佛牌是多么受当时人们的崇敬。 佛牌功效 崇笛佛牌得功用：使生意兴隆、财源不绝、逢凶化吉、对危急事有预感、人缘六合、辟邪降刀之伤害。据说凡佩带崇笛佛牌者，只要用心善良，会有天神庇佑，必定凡事顺心事事如意。 佛牌现状 亚赞多大师创作崇笛佛牌这之后，关于崇笛佛的神迹多至数之不尽，例如曾经有人从高处失足跌下，但他佩带了崇笛佛，身体没有受伤。又例，有一个人佩带了崇笛佛，驾驶汽车发生交通意外，汽车接近完全破烂，但人竟没有受伤。诸如此